到底誰(shuí)是偽科學(xué)？
現(xiàn)在很多人認(rèn)為中醫(yī)學(xué)只是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，雖能治病，卻無(wú)法說(shuō)明治病的原理，需要西醫(yī)來(lái)解釋。甚至指責(zé)中醫(yī)是偽科學(xué)。這種認(rèn)識(shí)不但偏頗，而且是十分錯(cuò)誤的。其實(shí)，西醫(yī)雖能觀察到微觀的現(xiàn)象，卻不知其所以然的真實(shí)原因，更多時(shí)候，西醫(yī)是被現(xiàn)象迷惑住了，反而對(duì)本質(zhì)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。比如寒氣凝聚經(jīng)絡(luò)會(huì)造成氣滯血瘀的酸痛感，頭頸、腰背、腿足受寒都會(huì)產(chǎn)生這種癥狀，西醫(yī)無(wú)法查出病因，因?yàn)椴⒎前l(fā)生在自己的身上，通常采取否定患者感覺(jué)的方法來(lái)解釋這種疼痛，癥狀似乎是患者的錯(cuò)覺(jué)，這種不顧事實(shí)信口
雌黃的態(tài)度很值得批判�；蛘呙麨樯窠�(jīng)痛，以麻醉神經(jīng)的方法治療，其實(shí)正是因?yàn)樯窠?jīng)是正常的，才會(huì)感覺(jué)到疼痛，麻醉神經(jīng)是使神經(jīng)失去了正常功能，屬于病上加病，這樣能叫治病嗎？如果以這樣為可行的話，那么所有病都以安樂(lè)死治療，豈不一了百了，斬草除根？
對(duì)于這種疼痛，中醫(yī)以六經(jīng)辨證，知寒氣所在經(jīng)絡(luò)，因地因時(shí)施以散寒之藥，寒氣一散，疼痛立止，是抓住了病因的本質(zhì)，所以辨證準(zhǔn)了，用藥對(duì)了，會(huì)效如桴鼔。
在美國(guó)肩背痛是最難治的疾病，西醫(yī)毫無(wú)辦法，這正反映了西醫(yī)在病因認(rèn)識(shí)論方面存在著嚴(yán)重缺陷：對(duì)外感六氣導(dǎo)致的非器質(zhì)性病變?nèi)狈φJ(rèn)識(shí)，無(wú)從治療。所以不得不求助于中醫(yī)的針灸，由于針灸的疏通經(jīng)絡(luò)排瀉風(fēng)寒作用，很快會(huì)見(jiàn)到療效，所以，針灸在國(guó)外才會(huì)那么風(fēng)行。但西醫(yī)對(duì)針灸的治病原理還是沒(méi)有形成正確的認(rèn)識(shí)，甚至直到今天，還有很多人對(duì)針灸賴以治療疾病的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)表示懷疑，甚至歪曲否定。如果離開(kāi)了中醫(yī)的基本理論，即陰陽(yáng)五行六氣學(xué)說(shuō)，以及四診八綱的辨證體系，醫(yī)生臨證將無(wú)從措手，處方用藥將毫無(wú)方向。另外，中醫(yī)用藥用的是藥物稟賦的五行性情及其寒熱溫涼屬性，通過(guò)藥物的偏性調(diào)整人體的陰陽(yáng)氣血之偏，以達(dá)到治療疾病的目的。對(duì)藥物性情的定位不止來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，更有氣味色形方所產(chǎn)地為其分類依據(jù)。西醫(yī)對(duì)藥物化學(xué)成分的分析并不能說(shuō)明藥物治病的原理，這是兩種思維方式的觀察方法，西醫(yī)的方法無(wú)法解釋藥物治療疾病的原因。中醫(yī)則不但能解釋，而且能驗(yàn)證于療效，這說(shuō)明中醫(yī)的方法是符合實(shí)際的，理論是正確的，從經(jīng)得起試驗(yàn)的角度看，這種理論經(jīng)驗(yàn)是符合科學(xué)的。
西醫(yī)雖能深入微觀，所見(jiàn)卻是與疾病無(wú)關(guān)的內(nèi)容，用這種不相關(guān)的內(nèi)容來(lái)解釋相關(guān)疾病，就如同以飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)原理來(lái)解釋自行車中軸的
磨損，高深是高深了，卻不切合實(shí)際。結(jié)果當(dāng)然是錯(cuò)誤的，而其不能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，也充分說(shuō)明了西醫(yī)學(xué)的偽科學(xué)屬性。
因?yàn)橹嗅t(yī)只是用自己的理論來(lái)治病，從來(lái)也沒(méi)有標(biāo)榜過(guò)自身的科學(xué)屬性，即使錯(cuò)誤也無(wú)從談及偽字。倒是西醫(yī)處處以科學(xué)自居，卻無(wú)法自圓其說(shuō)，不能用療效來(lái)證明自身理論的正確，難以排除偽科學(xué)的嫌疑。
其實(shí)，科學(xué)是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)會(huì)有目前科學(xué)常識(shí)解釋不了的現(xiàn)象，對(duì)于這種現(xiàn)象應(yīng)該本著謙卑的態(tài)度，正視其客觀實(shí)在性，不斷探索突破人類認(rèn)識(shí)的局限，以種種方法使認(rèn)識(shí)接近事物的真實(shí)面目。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，倒是偽科學(xué)這種提法頗有些偽科學(xué)的味道。
中醫(yī)的認(rèn)識(shí)論與方法論為現(xiàn)代人類認(rèn)識(shí)突破自身的局限提供了合理的參照。
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