漢書中對于傳世之學往往內(nèi)外之分，到底什么是內(nèi)學什么是外學呢？我的理解是內(nèi)學是行用知體而外學是明體論用，或者內(nèi)學出世而外學入世。
內(nèi)學的行用不離世方能知體，外學的明體是離世方能論用。所以說無論外學內(nèi)學，只是先知先覺者為了教化后學，根據(jù)緣覺之分別，而立的方便法門而已。所謂以世內(nèi)之學比內(nèi)學而明體，以世外之學推外學而致用。所以，當我們理解內(nèi)外學的根本所在，那么對于傳統(tǒng)文化我們就有門徑可入。特別是《內(nèi)經(jīng)》在我來，就是世內(nèi)之學比內(nèi)學而明體，世外之學推外學而致用。用這個思路讀《內(nèi)經(jīng)》就明白那些是講體那些是講用，事實上《
黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)不單純是內(nèi)學而是在傳承過程中匯入大量外學的內(nèi)容，這個現(xiàn)象不單純在《內(nèi)經(jīng)》上有體現(xiàn)，即便是在其它的經(jīng)典上也有體現(xiàn)，這也說明中華文明的高峰與后世的經(jīng)濟社會發(fā)展的高峰相比是提前啦。又或者是這種單純將人分為覺與晦的分法，設立的內(nèi)外學的法門無法適應越來越混亂的世間。這一點，也體現(xiàn)在漢代的內(nèi)用黃老外用儒術的內(nèi)學黃老被外來的fo法替代，而fo學的最大特點就是走入世講離下根器之路法門極雜極多，與世人更多方便，這與道家的離世講入的上根器之路的法門極簡極少，非常不同。所以，歷史上道教入世的發(fā)展未能大過fo教卻未大而道家之體（丹道功夫)卻近乎支離破碎，而fo學離世發(fā)展未能簡過道家卻未簡而fo教之用卻近乎超脫離世（禪宗頓悟)。所以，明白這些，就知道如何把握我們文化的學習實踐的法門。http://chizizhongyi.blog.163。com
－－－－－－－－－－－--------
學道家的一定從丹道功夫入手，在實踐中悟道。
學fo學一定要從fo典研讀入手，在明理中實踐。
－－－－－－－－－－－--------
