夫醫(yī)病者,無一定之治,然不可無一定之學(xué)。譬如同一病也,有主于扶陽之說者,以扶陽之同歸。《內(nèi)經(jīng)》云∶醫(yī)之治病也,一病而治各不同,亦此意也。乃淺夫窺其一隅,遂欲執(zhí)此quanxiangyun.cn/job/非彼,豈窮本達(dá)原之論乎?今按慎柔之醫(yī)案,合之慎柔之學(xué),若左券焉?固無所不驗(yàn)也。若欲執(zhí)慎柔之醫(yī),以概天下之醫(yī),則予豈敢?至quanxiangyun.cn欲執(zhí)天下之醫(yī),以非慎柔之醫(yī),則此書既付梨棗,公之海內(nèi),傳之千百世,其間自有識(shí)者定論,予不必贅。夫慎柔往矣,慎柔之書燼矣,今復(fù)不能終秘,而炳諸日星,此亦有天也,非人也,予又何功焉?