????人體對(duì)物質(zhì)的代謝以及物質(zhì)對(duì)人體的作用是客觀的。比如人們每天吃饅頭，它的吸收轉(zhuǎn)化過程是客觀的，同樣的，人們吃了
蘿卜以后，基本上都會(huì)排氣，再進(jìn)一步，人們吃了
黃芪以后，其對(duì)人體的作用也是一樣的。
??這說明了一個(gè)問題，每一個(gè)藥證和每一個(gè)方證對(duì)人體的作用是客觀的，也就是說人生來具有完備的對(duì)于每個(gè)藥證和方證的適應(yīng)性，而且這說明了每一個(gè)人的體質(zhì)變化的潛在的可能性。這是藥證方證的普遍性原則。
????人們生來有胖有瘦有高有矮，皮膚有細(xì)膩有粗糙，性格有豪放有委婉，總是表現(xiàn)為種種的不同，這其實(shí)說明了內(nèi)在的人的體質(zhì)的問題，實(shí)質(zhì)上，在五行學(xué)說來說，即是五臟的偏實(shí)偏虛。我沒有研究過算命，但我想，人生來所稟之氣的不同是成為人的體質(zhì)和疾病不同感受性的根本原因，所以基于此，人的五臟氣有多少，所以外在的眼有大有小，有濃眉，有細(xì)眉，臉有圓臉，有方臉，有耳薄，有耳厚；同樣基于此，有的會(huì)偏嗜酸，有的會(huì)偏嗜辛；同樣基于此，當(dāng)同一物質(zhì)同量進(jìn)入不同的人體之后，自然會(huì)有不同的效果。推而廣之，每一個(gè)藥證和每一個(gè)方證對(duì)人體的作用又會(huì)因人而異。這是藥證方證的特殊性原則。
??不同體質(zhì)的人，當(dāng)遇到同樣的邪氣的時(shí)候就會(huì)表現(xiàn)為不同的癥狀，最好的情況是不發(fā)病，最壞的情況是死亡，中間過渡情況個(gè)人認(rèn)為可以分屬六經(jīng)。所以當(dāng)同樣是春天，基本上外界條件一致的情況下，
桂枝體質(zhì)強(qiáng)的可以不發(fā)病，弱的成為
桂枝湯證，
柴胡體質(zhì)強(qiáng)的也不發(fā)病，弱的也會(huì)發(fā)病，其余可以類推。所謂的瘟疫，與此情況類似，所以仲景有六經(jīng)辨證，所以才有那么多的方證治療不同的體質(zhì)的人，我覺得其本質(zhì)上是這樣的。
??對(duì)于同樣的一個(gè)人，他會(huì)經(jīng)歷不同的氣候條件，比如桂枝體質(zhì)它對(duì)春季風(fēng)（或者如某個(gè)溫度段如15度左右時(shí)容易發(fā)生一些病變，這就可以包括春季或者一天之中的8，9點(diǎn)鐘的樣子)的變化比較敏感，所以他在春季容易發(fā)生桂枝湯證，而在其他季節(jié)（或每一天的其他時(shí)間)則相對(duì)穩(wěn)定。證的產(chǎn)生是內(nèi)外兩種因素交互作用的結(jié)果，所以從以上的思考可以看出，體質(zhì)學(xué)說，方證學(xué)說，藥證學(xué)說，與六經(jīng)辨證是統(tǒng)一的一個(gè)整體，是不可分割的。
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