大黃損益，前書(shū)已具。仲景治心氣不足、吐血、衄血。瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。
或曰∶心氣既不足矣，而不用補(bǔ)心湯，更用瀉心湯，何也？答曰∶若心氣獨(dú)不足，則不當(dāng)須吐衄也。此乃邪熱，因不足而客之，故吐衄。以苦泄其熱，就以苦補(bǔ)其心，蓋兩全之。有是證者，用之無(wú)不效。量虛實(shí)用藥。
治肺熱，氣奔促，嗽逆，肺癰，排膿。陶隱居云∶俗方用此，乃名薺 。今別有薺，所謂亂人參者便是，非此桔梗也。
《唐本》注云∶“陶引薺 亂人參，謬矣�！苯裨斨�，非也。隱居所言，其意只以根言之，所以言亂人參。《唐本》注卻以苗難之，乃本注誤矣。
今惟用連珠者，然經(jīng)中不言，此藥專于行水攻決為用，入藥須斟酌。
葶藶用子。子之味有甜、苦兩等，其形則一也。經(jīng)既言味辛苦，即甜者不復(fù)更入藥也。大概治體皆以行水走泄為用，故曰久服令人虛。蓋取苦泄之義，其理甚明。《藥性論》所說(shuō)盡矣，但不當(dāng)言醫(yī)學(xué)全.在線quanxiangyun.cn味酸。
今京、洛間甚多。張仲景《傷寒論》以蕘花治利者，以其行水也。水去則利止，其意如此。然今人用時(shí)，當(dāng)以意斟酌，不可使過(guò)與不及也。仍須是有是證者方可用。
葉如大菊，又如艾蒿。八九月有花，大如梧桐子，花淡黃綠，繁茂，圓而覆下，亦一異也。其香過(guò)于菊，行痰水，去頭目風(fēng)。其味甘苦辛，亦走散之藥也。其旋花四月五月有花，別一種，非此花也，第八卷已具。
凡五等，皆一物也，只以大小、長(zhǎng)短、似像而名之。后世補(bǔ)虛寒，則須用附子，仍取其端平而圓、大及半兩以上者。其力全不僭。風(fēng)家即多用天雄，亦取其大者。以其尖角多熱性，不肯就下，故取敷散也。此用烏頭、附子之大略如此。余三等，則量其材而用之。其炮制之法，經(jīng)方已著。
此乃荀子所說(shuō)“西方之木，名曰射干”者也�！蹲ⅰ窂�(fù)引《本草》曰∶“不合以射干為木”。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之，故儒者以草、木皆木也，金、鉛皆金也，糞、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。由是言之，即非fo經(jīng)所說(shuō)火宅喻之獸，及阮公所云臨層城者之木。況《本經(jīng)》亦曰∶“一名草姜”，故知是草無(wú)疑。今治肺氣、喉痹為佳。日華子曰∶“大小似高良姜，赤黃色”。此得之。
今人惟知去痰，不言益脾，蓋能分水故也。脾惡濕，濕則濡而困，困則不能制水。經(jīng)曰∶“濕勝則瀉”。一男子夜數(shù)如廁，或教以生姜壹兩碎之，半夏湯洗，與大棗各三十枚，水一升，瓷瓶中慢火燒為熟水，時(shí)時(shí)呷，數(shù)日便已。
常山苗也。治瘧、多吐人，其他亦未見(jiàn)所長(zhǎng)。此草也。慮歲久，人或別有異論，故預(yù)云。余如經(jīng)。
蜀漆根也，亦治瘧、吐痰，如雞骨者佳。
經(jīng)中并不言治眼，《藥性論》始言之。能治肝藏?zé)岫緵_眼、赤障、青盲。蕭炳可云∶“理眼�！比杖A子云∶“益腦髓，明耳目，鎮(zhèn)肝�！苯袢硕嘤弥窝郏獠慌c經(jīng)意相當(dāng)。
古今服餌方少有用者，多見(jiàn)于斂瘡方中。二物多相須而行。
今青蒿也，在處有之，得春最早，人剔以為蔬，根赤葉香。今人謂之青蒿，亦有所別也。但一類之中，又取其青者。陜西、綏、銀之間有青蒿。在蒿叢之間，時(shí)有一兩窠，quanxiangyun.cn迥然青色，土人謂之為香蒿。莖葉與常蒿一同，但常蒿色淡青，此蒿色深青。猶青，故氣芬芳。
恐古人所用以深青者為勝，不然諸蒿何嘗不青？
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