巫咸問(wèn)曰：“人身三關(guān)在何經(jīng)乎？”
岐伯曰：“三關(guān)者河車(chē)之關(guān)也，上玉枕，中腎脊，下尾閭�！�
巫咸曰：“三關(guān)何故關(guān)人生死乎？”
岐伯曰：“關(guān)人生死，故名曰關(guān)�！�
巫咸曰：“請(qǐng)問(wèn)生死之義。”
岐伯曰：“命門(mén)者水中火也，水火之中實(shí)藏先天quanxiangyun.cn/wszg/之氣。脾胃之氣，后天之氣也。先天quanxiangyun.cn/pharm/之氣不交于后天，則先天之氣不長(zhǎng)；后天之氣不交于先天，則后天之氣不化。二氣必畫(huà)夜交，而后生生不息也。然而后天之氣，必得先天之氣，先交而后生；而先天氣，必由下而上升，降諸脾胃，以分散于各臟腑。三關(guān)者，先天之氣所行之徑道也。氣旺則升降無(wú)礙，氣衰則阻，阻則人病矣。”
巫咸曰：“氣衰安旺乎？”
岐伯曰：“助命門(mén)之火，益腎陰之水，則氣自旺矣�！�
巫咸曰：“善�！�
陳士鐸《外經(jīng)微言》曰：“人有三關(guān)，故可生可死。然生死實(shí)在先天，不在后天也。篇中講后天者，返死而生，非愛(ài)生惡死也。人能長(zhǎng)守先天，何惡先天之能死乎！”
