余讀醫(yī)書(shū)而得治天下之道∶人之生也以元?dú)狻Ｔ獨(dú)鈧麆t病，絕則死。天下之治也以綱紀(jì)，綱紀(jì)者，國(guó)之元?dú)庖玻V紀(jì)紊則變，疲則亡。綱紀(jì)莫大于進(jìn)賢退不肖，賞善、罰惡，四者明則元?dú)鈮�，雖有歡兜、有苗，巧言、令色、孔壬，亦皮膚瘡疥之疾、旋自愈矣，不足憂且遷而畏也。小兒醫(yī)者，尤當(dāng)保其元?dú)庹咭�。嗟乎！為天下而保綱紀(jì)如小兒之元?dú)�，天下何足治乎。高醫(yī)學(xué).全在線quanxiangyun.cn平郭定靜之以進(jìn)士作州，不究其用而沒(méi)，嘗得是書(shū)于邳，其子坤知蘭田，鏤以傳，余觀之有感焉，于是乎書(shū)。
正德元年丙寅夏六月十八日，賜進(jìn)士出身中憲大夫奉
提學(xué)陜西按察司副使和順王云鳳書(shū)于正學(xué)書(shū)院之戒懼齋。
郭君靜之，予同年也，嘗守執(zhí)業(yè)獸醫(yī)邳州，百?gòu)U具舉。其所藏有嬰童百問(wèn)者，相傳以為魯伯嗣學(xué)，奈無(wú)左驗(yàn)，竟未知其是否。按醫(yī)史錢乙字仲陽(yáng)，宋之明醫(yī)也，始以顱囟著名，享年八十有二，終于家，其所著有嬰孺論百篇。今玩所藏之書(shū)，其論證處方，殊為詳備；但中間所稱，又有葛氏肘后方、千金方，及仁齋直指方、陳氏方，諸方或者乃錢氏遺意，抑亦魯伯嗣學(xué)之所輯錄者與？靜之既卒，厥子坤知蘭田縣事， 家訓(xùn)，遂繡梓以傳，其善繼善述，方將有所為云。長(zhǎng)安蕭謙子豫書(shū)。
人受天地之氣以生，純和完懿，固無(wú)不平，而其安全調(diào)護(hù)之功，必有待其人之所以平之者而后得。況嬰童為人之始，氣猶未定，疾為易感，保而育之者，顧可不知所慎哉。茍不疾焉，是堤而預(yù)為之取，則氣之欲其平也難矣，予一日得所謂嬰童百問(wèn)者而讀焉，乃欣然嘆曰∶保嬰之道其盡是乎！古之人神睿明哲，于凡人之所病，無(wú)不洞究而默契之，故其為書(shū)，論辨詳審，制合精當(dāng)。觀其立名為問(wèn)，計(jì)目有百，每問(wèn)下必浚之以源，表之以證，對(duì)之以療，若將俟問(wèn)，預(yù)為答之者，參會(huì)眾說(shuō)，自成一家，病無(wú)遺載，方有余奇，開(kāi)卷昭然，蒙是發(fā)矣。蓋擴(kuò)仁之術(shù)，不但為已試之案而已。說(shuō)者謂其出于魯伯嗣學(xué)所編，今不復(fù)可考，但惜其見(jiàn)之者鮮，遂命工重鋟以廣其傳。夫百病是觸，一元用調(diào)，人之所以平之者，固無(wú)不至，而其所以受之天者，未有不復(fù)其平矣，是豈無(wú)益之談也哉。先儒曰∶事親者不可不知醫(yī)。予則曰∶愛(ài)子者不可無(wú)是書(shū)云。故序。金壇王肯堂宇泰題。
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