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諸病源候論教程:尸病諸候

卷之二十三 中惡病諸候(凡十四論) 隋 巢元方一、中惡候中惡者,是人精神衰弱,為鬼神之氣卒中之也。夫人陰陽順理,榮衛(wèi)調(diào)平,神守則強,邪不干正。若將攝失宜,精神衰弱,便中鬼毒之氣。其狀∶卒然心腹刺痛,悶亂欲死。凡卒中惡,腹大而滿者,診其脈,緊大而浮者死,緊…

卷之二十三 中惡病諸候(凡十四論)
隋 巢元方


一、中惡候

中惡者,是人精神衰弱,為鬼神之氣卒中之也。夫人陰陽順理,榮衛(wèi)調(diào)平,神守則強,邪不干正。若將攝失宜,精神衰弱,便中鬼毒之氣。其狀∶卒然心腹刺痛,悶亂欲死。

凡卒中惡,腹大而滿者,診其脈,緊大而浮者死,緊細而微者生。

又,中惡吐血數(shù)升,脈沉數(shù)細者死,浮焱如疾者生。

中惡者瘥后,余勢停滯,發(fā)作則變成注。

二、中惡死候

中鬼邪之氣,卒然心腹絞痛悶絕,此是客邪暴盛,陰陽為之難絕,上下不通,故氣暴厥絕如死;良久,其真氣復,生也。而有乘年之衰,逢月之空,失時之和,謂之三虛;三虛而腑臟衰弱,精神微羸,中之則真氣竭絕,則死。其得瘥者,若余勢停滯,發(fā)作則變成注。

三、尸厥候

尸厥者,陰氣逆也。此由陽脈卒下墜,陰脈卒上升,陰陽離居,榮衛(wèi)不通,真氣厥亂,客邪乘之,其狀如死,猶微有息而不恒,脈尚動而形無知也。聽其耳內(nèi),循循有如嘯之聲,而股間暖是也。耳內(nèi)雖無嘯聲,而脈動者,故當以尸厥治之。

診其寸口脈,沉大而滑,沉即為實,滑即為氣,實氣相搏,身溫而汗,此為入腑,雖卒厥不知人,氣復則自愈也。若唇正青,身冷,此為入臟,亦卒厥不知人,即死。候其左手關(guān)上脈,陰陽俱虛者,足厥陰、足少陽俱虛也,病苦恍惚,尸厥不知人,妄有所見。

四、卒死候

卒死者,由三虛而遇賊風所為也。三虛,謂乘年之衰,一也;逢月之空,二也;失時之和,三也。人有此三虛,而為賊風所傷,使陰氣偏竭受于內(nèi),陽氣阻隔受于外,二氣壅閉,故暴絕如死。若腑臟氣未竭者,良久乃蘇。

然亦有挾鬼神之氣而卒死者,皆有頃邪退,乃活也。凡中惡及卒忤,卒然氣絕,其后得蘇。若其邪氣不盡者,停滯心腹,或心腹痛,或身體沉重,不能飲食,而成宿疹,皆變成注。

五、卒忤候

卒忤者,亦名客忤,謂邪客之氣,卒犯忤人精神也。此是鬼厲之毒瓦斯,中惡之類。人有魂魄衰弱者,則為鬼氣所犯忤,喜受于道間門外得之。其狀∶心腹絞痛脹滿,氣沖心胸,或即悶絕,不復識人,肉色變異,腑臟虛竭者,不即治,乃至受于死。然其毒瓦斯有輕重,輕者微治而瘥,重者侵克腑臟,雖當時救療,余氣停滯,久后猶發(fā),乃變成注。

六、卒忤死候

犯卒忤,客邪鬼氣卒急傷人,入于腑臟,使陰陽離絕,氣血醫(yī)學全.在線quanxiangyun.cn暴不通流,奄然厥絕如死狀也。良久,陰陽之氣和,乃蘇;若腑臟虛弱者,即死。亦有雖瘥而毒瓦斯不盡,時發(fā),則心腹刺痛,連滯變成注。

七、鬼擊候

鬼擊者,謂鬼厲之氣擊著于人也。得之無漸,卒著如人以刀矛刺狀,胸脅腹內(nèi)絞急切痛,不可抑按,或吐血,或鼻中出血,或下血。

一名為鬼排,言鬼排觸于人也。人有氣血虛弱,精魂衰微,忽與鬼神遇相觸突,致為其所排擊,輕者困而獲免,重者多死。

八、卒魘候

卒魘者,屈也,謂夢里為鬼邪之所魘屈。人臥不悟,皆是魂魄外游,為他邪所執(zhí)錄,欲還未得,致成魘也。忌火照,火照則神魂遂不復入,乃至受于死。而人有受于燈光前魘者,是本由明出,是以不忌火也。

又云∶人魘,忽然明喚之,魘死不疑。暗喚之好。唯得遠喚,亦不得近而急喚,亦喜失魂魄也。其湯熨針石,別有正方,補養(yǎng)宣導,今附于后。

《養(yǎng)生方.導引法》云∶拘魂門,制魄戶,名曰握固法。屈大母指,著四小指內(nèi)抱之,積習不止,眠時亦不復開,令人不魘魅。

九、魘不寤候

人眠睡,則魂魄外游,為鬼邪所魘屈。其精神弱者,魘則久不得寤,乃至氣暴絕。所以須傍人助喚,并以方術(shù)治之,乃蘇。

十、自縊死候

人有不得意志者,多生忿恨,往往自縊,以繩物系頸,自懸掛致死,呼為自縊。若覺早,雖已死,徐徐捧下,其陰陽經(jīng)絡雖暴壅閉,而臟腑真氣故有未盡,所以猶可救療,故有得活者。若見其懸掛,便忽遽截斷其繩,舊云則不可救。此言氣已壅閉,繩忽暴斷,其氣雖通,而奔迸運悶故,則氣不能還,即不得復生。

又云∶自縊死,旦至暮,雖已冷,必可治;暮至旦,則難治。此謂其晝則陽盛,其氣易通;夜則陰盛,其氣難通。

又云∶夏則夜短,又熱,則易活。

又云∶氣雖已斷,而心微溫者,一日以上,猶可活也。

十一、溺死候

人為水所沒溺,水從孔竅入,灌注腑臟,其氣壅閉,故死。若早拯救得出,即泄瀝其水,令氣血得通,便得活。

又云∶經(jīng)半日及一日,猶可活;氣若已絕,心上暖,亦可活。

十二、中熱候

夏月炎熱,人冒涉途路,熱毒入內(nèi),與五臟相并,客邪熾盛,或郁瘀不宣,致陰氣卒絕,陽氣暴壅,經(jīng)絡不通,故奄然悶絕,謂之 。然此乃外邪所擊,真臟未壞,若便遇治救,氣宣則蘇。

夫熱 不可得冷,得冷便死,此謂外卒以冷觸其熱,蘊積受于內(nèi),不得宣發(fā)故也。

十三、冒熱困乏候

人盛暑之時,觸冒大熱,熱毒瓦斯入臟腑,則令人煩悶郁冒,至受于困乏也。

十四、凍死候

人有在于途路,逢凄風苦雨,繁霜大雪,衣服沾濡,冷氣入臟,致令陰氣閉受于內(nèi),陽氣絕受于外,榮衛(wèi)結(jié)澀,不復流通,故致噤絕而死。若早得救療,血溫氣通則生。

又云∶凍死一日猶可治,過此則不可治也。


 

卷之二十三 尸病諸候(凡十二論)

一、諸尸候

人身內(nèi)自有三尸諸蟲,與人俱生,而此蟲忌惡,能與鬼靈相通,常接引外邪,為人患害。其發(fā)作之狀,或沉沉默默,不的知所苦,而無處不惡,或腹痛脹急,或石 塊踴起,或攣引腰脊,或精神雜錯。變狀多端,其病大體略同,而有小異,但以一方治之者,故名諸尸也。

二、飛尸候

飛尸者,發(fā)無由漸,忽然而至,若飛走之急疾,故謂之飛尸。其狀∶心腹刺痛,氣息喘急脹滿,上沖心胸者是也。

三、遁尸候

遁尸者,言其停遁在人肌肉血脈之間,若卒有犯觸,即發(fā)動。亦令人心腹脹滿刺痛,氣息喘急,傍攻兩脅,上沖心胸,瘥后復發(fā),停遁不消,故謂之遁尸也。

四、沉尸候

沉尸者,發(fā)時亦心腹絞痛,脹滿喘急,沖刺心胸,攻擊脅肋。雖歇之后,猶沉痼在人腑臟,令人四體無處不惡,故謂之沉尸。

五、風尸候

風尸者,在人四肢,循環(huán)經(jīng)絡,其狀∶yin躍去來,沉沉默默,不知痛處,若沖風則發(fā)是

六、尸注候

尸注病者,則是五尸內(nèi)之尸注,而挾外鬼邪之氣,流注身體,令人寒熱淋瀝,沉沉默默,不的知所苦,而無處不惡;蚋雇疵洕M,喘急不得氣息,上沖心胸,傍攻兩脅;或塊踴起;或攣引腰脊;或舉身沉重,精神雜錯, 覺昏謬。每節(jié)氣改變,輒致大惡,積月累年,漸就頓滯,以至受于死。死后復易傍人,乃至滅門。以其尸病注易傍人,故為尸注

七、伏尸候

伏尸者,謂其病隱伏在人五臟內(nèi),積年不除。未發(fā)之時,身體平調(diào),都如無患;若發(fā)動,則心腹刺痛,脹滿喘急。其湯熨針石,別有正方,補養(yǎng)宣導,今附于后。

《養(yǎng)生方導引法》云∶叩齒二七過,輒咽氣二七過,如此三百通乃止。為之二十日,邪氣悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,伏尸皆去,面體光澤。

八、陰尸候

陰尸者,由體虛受于外邪,搏受于陰氣,陽氣壅積。初著之狀,起受于皮膚內(nèi),卒有物,狀似蝦蟆,經(jīng)宿與身內(nèi)尸蟲相搏,如杯大,動搖掣痛,不可堪忍。此多因天雨得之,過數(shù)日不

九、冷尸候

冷尸者,由是身內(nèi)尸蟲與外邪相接引為病。發(fā)動亦心腹脹滿刺痛,氣急,但因觸冷即發(fā),故謂之冷尸。

十、寒尸候

寒尸者,由身內(nèi)尸蟲與外邪相引接所成。發(fā)動亦令人心腹脹滿刺痛。但以其至冬月感受于寒氣則發(fā),故謂之寒尸。

十一、喪尸候

人有年命衰弱,至受于喪死之處,而心意忽有所畏惡,其身內(nèi)尸蟲,性既忌惡,便更接引外邪,共為疹病。其發(fā)亦心腹刺痛,脹滿氣急。但逢喪處,其病則發(fā),故謂之喪尸。

十二、尸氣候

人有觸值死尸,或臨尸,其尸氣入腹內(nèi),與尸蟲相接成病。其發(fā)亦心腹刺痛,脹滿氣急。但聞尸氣則發(fā),故謂之尸氣。
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