或問睛明、迎香、承泣、絲竹空．皆禁灸何也．曰．四穴近目．目畏火．故禁灸也．以是推之．則知睛明可灸．王注誤矣．
或問迎而奪之．隨而濟之．此固言補瀉也．然其義何如．曰．迎者逢其氣之方來．如寅時氣氣去注大腸．辰時氣去注于胃．肺與大腸此時正虛而補濟之也．余仿此．
或問 穴針入幾分．留幾呼之說．曰．愚以為初不如是相拘．蓋肌肉有淺深．病去有遲速．
．須其實．刺實者．須其虛也．
或問孫氏以灸為閉門趕賊何如．曰．夫以火瀉者．疾吹其火．則火氣與邪氣去矣．此內(nèi)經(jīng)火微而輕之也．孫氏之云．特歸重于火針耳．要之．言不能無弊．故曰立言難．
或問人神隨年歲巡歷于身．尻神逐日坐臨于人．若人死．此神與之俱死乎．抑出于人之身．
間．無人可根據(jù)．神亦離散矣．既曰．神則靈變莫測者也．何必求人而附之乎．人之心為君主之官．神明出焉．胡不驅(qū)此神．使身安而不為針灸所犯乎．曰．人神尻神．后世術(shù)家之言．
素難未有也．何足信哉．
或問胃之大絡(luò)．名曰虛里．其動應(yīng)衣．脈宗氣也．而不系于補瀉之列．豈以偏穴而廢之歟．
．而宗氣為之盈縮．取之三里．以下其氣．而宗氣之盈者消．調(diào)之三里．以quanxiangyun.cn補其氣．而宗氣之耗者滋．則其氣未嘗不補瀉也．特以非別走他經(jīng)．故不在諸絡(luò)之例．此所以舉豐隆而不屬虛里也歟．
或問素問、難經(jīng)論針之旨何如．曰．素問博而詳．難經(jīng)精而約．其道則一而已．孟子謂、博學(xué)詳說．將以反說約．二書不可偏廢也．
或問古人補瀉在井滎俞經(jīng)合．然睛明、瞳子 治目疼．聽宮、絲竹空、聽會治耳聾．迎香治者因而越之之意也．
素問補遺注云．動氣至而即出針．今針入穴．邪氣吸拔．推之不前．引之不后．轉(zhuǎn)之不移．
氣少血之經(jīng)．尤所當(dāng)忌．吾嘗謂遺篇之補．出于后人之托．其經(jīng)注一律出于一人之手．由是觀之．豈特注說未當(dāng)而已邪．
十二經(jīng)絡(luò) 穴．各有流注衰王之時．按時補瀉固是．今病在各經(jīng)絡(luò)者．或按時亦能去�。w故淺深．新且淺．一針可愈．若深痼者．必數(shù)針可去．如服藥然．有一二劑病退．有多服至四五十劑．或累百而愈．
或問針形至微．何以能瀉有余補不足．曰．如氣球然．方其未有氣也．則靨塌不堪蹴踢．及則瀉之之義也．
或問素、難、長沙、東垣、竇肥卿、竇桂芳針法何如．曰．素問猶五經(jīng)之載道．難經(jīng)猶易之能無偏倚駁雜．要之素問、長沙、東垣如美玉．而二竇誠為有瑕之璧也．
或問醫(yī)經(jīng)國小云．出針不可猛出．必須作三四次．徐徐轉(zhuǎn)而出之．則無血．若猛出必見血也瀉者．當(dāng)猛出．若尋常補瀉．必當(dāng)從醫(yī)經(jīng)國小也．
或問銅人、千金等書空穴多．十四經(jīng)發(fā)揮所載空穴少．如風(fēng)市、督俞、金津、玉液等．
彼有岐黃正經(jīng)也．
