岐伯曰∶夫圣人之起天之數(shù)也，一而九之。故以主九quanxiangyun.cn野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應數(shù)也。帝曰∶以針應九數(shù)奈何？岐伯曰∶一者天也，天者陽也，五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也。皮者肺之合也，人之陽也，故為之治，針必大其頭而銳其末…岐伯曰∶夫圣人之起天之數(shù)也，一而九之。故以主九www.med126.com野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應數(shù)也。帝曰∶以針應九數(shù)奈何？岐伯曰∶一者天也，天者陽也，五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也。皮者肺之合也，人之陽也，故為之治，針必大其頭而銳其末，令無得深入，而陽氣出。二者地也，人之所以應土者肉也，故為之治。針必 其身而員其末，令毋得傷肉分，傷則氣得竭。三者人也，人之所以成生者血脈也，故為之治，針必大其身而員其末，令可以按末勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。四者時也，時者四時八風之客于經(jīng)絡之中為瘤病也，故為之治，針必 其身而銳其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。五者音也，音者冬夏之分，分于子行，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治，針必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者律也，律者調(diào)陰陽四時而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡而為暴痹者也，故為之治，針必令尖如 ，且員且銳，中身微大，以取暴氣。七者星也，星者人之七竅，邪之所客，經(jīng)絡而為痛痹舍于經(jīng)絡者也，故為之治，針令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。八者風也，風者人之股肱八節(jié)也，八正之虛風，八風傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間，為深痹也，故為之治，quanxiangyun.cn/wsj/針必長其身，鋒其末，可以深取遠痹。九者野也，野者人之節(jié)解皮膚之間也，yin邪流溢于身，如風水之狀，而溜不能通于機關大節(jié)者也，故為之治，針大如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過于關節(jié)者也。
一天二地，三人四時，五音六律，七星八風九野，身形亦應之，針有所宜，故曰九針。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調(diào)陰陽，七針應精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂有所主也。
