論曰∶夏至日后病熱為暑，暑者相火行令也。夏月人感之，自口齒而入，傷心包絡(luò)之經(jīng)，其脈虛，或浮大而散，或弦細(xì)芤遲，蓋熱傷氣，則氣消而脈虛弱，其為證汗煩則喘渴，靜則多言，身熱而煩，心痛大渴引飲，頭疼自汗，倦怠少氣，或下血發(fā)黃生斑，甚者quanxiangyun.cn/Article/火熱制金，不能平木，搐搦不省人事。治暑之法，清心利小便最好。暑傷氣，宜補(bǔ)真氣為要。又有惡寒或四肢逆冷，甚者迷悶不省，而為霍亂，吐利痰滯，嘔逆腹痛瀉痢，此則非暑傷人，乃因暑而自致之病也。以其因暑而得，故亦謂之暑病。然治法不同也。
按∶節(jié)齋此論，氣脈證方俱備，種種精妙，暑月可錄一通于座右，古庵、節(jié)齋，以世代不宜列此，因原系丹溪附余，姑附之。
霖按∶節(jié)齋此論，似是而非。夫天之六氣，風(fēng)寒暑濕燥火，應(yīng)地之五行，則木水火土金火，君火以明，相火以位，暑為君火，在卦為離，離中虛，乃明兩作之義，故曰暑中多quanxiangyun.cn/sanji/挾濕也。暑先入心，應(yīng)乎君火，包絡(luò)主手厥陰相火，其氣與心相通，其脈與心相連。心病每治包絡(luò)者，以心為君主之宮藏，義不受邪也，不得舍君火而言相火，是六氣尚不能明，豈可錄之座右哉！
