(犀角_圖缺)
味苦、酸、咸,寒、微寒,無毒。主百毒蠱疰,邪鬼瘴氣,殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,不迷惑魘寐,療傷寒溫疫,頭痛寒熱,諸毒瓦斯。久服輕身,駿健。生永昌山谷及益州。
陶隱居云∶今出武陵、交州、寧州諸遠山。犀有二角,以額上者為勝。又有通天犀,角上有一白縷,直上至端,此至神驗;蛟剖撬,出水中。《漢書》所云∶駭雞犀者,以置米中,雞皆驚駭不敢啄;又置屋中,烏鳥不敢集屋上。又云∶通天犀者,夜露不濡,以此知之。凡犀見成物,皆被蒸煮,不堪入藥,唯生者為佳。雖是犀片亦是已經(jīng)煮炙,況用屑乎?又有犀,其角甚長,紋理亦似犀,不堪藥用。唐本注云∶ 是雌犀,紋理細膩,斑白分明,俗謂斑犀。服用為上,然充藥不如雄犀也。今按陳藏器本草云∶犀肉,主諸蠱、蛇、獸咬毒,功用劣于角!侗窘(jīng)》有通天犀,且犀無水陸二種,并以精粗言之。通天者,腦上角千歲者長且銳白星徹,端能出氣,通天則能通神,可破水、駭雞,故曰通天!侗阕印吩弧猛ㄌ煜,有白理如線者以盛米,雞即駭矣。其真者,刻為魚,銜入水,水開三尺。其鼻角,一名奴角,一名食角。臣禹錫等謹按陳藏器云∶《爾雅》云∶兕似牛,一角。犀似豕,三角。復云多似象,復如豕三角。陶據(jù)《爾雅》而言,不知三角之誤也。又曰∶雌者是兕而形不同,未知的實。藥性論云∶牯犀角,君,味甘,有小毒。能辟邪精鬼魅,中惡毒瓦斯,鎮(zhèn)心神,解大熱,散風毒,能治發(fā)背癰疽瘡腫,化膿作水,主療時疾熱如火,煩悶,毒入心中,狂言妄語。日華子云∶犀角,味甘、辛。治心煩,止驚,安五臟,補虛勞,退熱,消痰,解山瘴溪毒,鎮(zhèn)肝明目,治中風失音,熱毒風,時氣發(fā)狂。
圖經(jīng)曰∶犀角,出永昌山谷及益州,今出南海者為上,黔、蜀者次之。犀似牛,豬首、大腹、痹腳,腳有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角,或云兩角,或云三角。
謹按郭璞《爾雅》注云∶犀,三角,一在頂上,一在額上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不橢(音墮)。亦有一角者。《嶺表錄異》曰∶犀有二角,一在額上為兕犀,一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角,皆為毛犀,而今人多傳一角之說。此數(shù)種俱有粟紋,以紋之粗細為貴賤。角之貴者,有通天花紋。犀有此角,必自惡其影,常飲濁水,不欲照見也。其紋理絕好者,則有百物之形;蛟葡ㄌ煺呤瞧洳,理不可知也。紋有倒插者,有正插者,有腰鼓插者。其倒插者,一半以下通;正插者,一半以上通;腰鼓插者,中斷不通。其類極多,足為奇異。故波斯呼象牙為白暗,犀角為黑暗,言難識別也。犀中最大者墮羅犀,一株有重七、八斤者,云是牯犀額角,其花多作撒豆斑,色深者,堪帶胯;斑散而色淺者,但可作器皿耳;蛟弧觅钍窍普撸粗姆?凡犀入藥者,有黑、白二種,以黑者為勝,其角尖又勝。方書多言生犀,相承謂未經(jīng)水火中過者是,或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀,有得其蛻角者為退犀,亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下醫(yī)人quanxiangyun.cn/rencai/吳士皋,因職于南海,見舶主言海人取犀牛之法,先于山路多植木,如豬羊棧。其犀以前腳直,常根據(jù)木而息,多年植木爛,犀忽倚之,即水折犀倒,久不能起,因格殺而取其角。又云∶犀每自退角,必培土埋之,海人知處,即潛作木寓角而易之,再三不離其處,時復有得者,若直取之,則犀去于別山退藏,不可尋也。未知今之取犀角,果如此否?
海藥∶謹按《異物志》云∶山東海水中,其牛樂聞絲竹。彼人動樂,牛則出來,以此采之。
有鼻角、頂角,鼻角為上。大寒,無毒。主風毒攻心, 熱悶,擁毒赤痢,小兒麩豆,風熱驚癇,并宜用之。凡犀屑了,以紙裹于懷中良久,合諸色藥物,絕為易搗。又按∶通天犀,胎時見天上物命過,并形于角上,故云通天犀也。欲驗,于月下以水盆映,則知通天矣!墩(jīng)》云∶是山犀,少見水犀!段逑洝吩啤蒙较撸秤谥衲,小便即竟日不盡,夷獠家以弓矢而采,故曰黔犀。又劉孝標言∶犀墮角,里人以假角易之,未委虛實。雷公曰凡使,勿用奴犀、 犀、病水犀、孿子犀、下角犀、淺水犀、無潤犀。要使烏黑肌粗皺、坼裂光潤者上。凡修治之時,錯其屑入臼中,搗令細,再入缽中研萬匝,方入藥中用之。婦人有妊勿服,能消胎氣。凡修治一切角,大忌鹽也。食療此只是山犀牛,未曾見人得水犀取其角。
此兩種者,功亦同也。其生角,寒?蔁苫遥纬嗔。研為末,和水服之。又,主卒中惡心痛,諸飲食中毒,及藥毒,熱毒,筋骨中風,心風煩悶,皆瘥。又,以水磨取汁,與小兒服,治驚熱。鼻上角尤佳。肉,微溫,味甘,無毒。主瘴氣百毒,蠱疰邪鬼,食之入山林,不迷失其路。除客熱頭痛及五痔,諸血痢。若食過多,令人煩,即取麝香少許,和水服之,即散也。圣惠方∶治雉肉作 食之吐下。用生犀角末方寸匕,新汲水調(diào)下即瘥。外臺秘要服藥過劑及中毒,煩悶欲死。燒犀角末,水服方寸匕。千金方∶有蠼 蟲尿人影著處,便令人體病瘡,其狀如粟粒累累,一聚滲痛,身中忽有處燥痛如芒刺,亦如刺蟲所螫后細瘡 ,作叢如茱萸子狀也。四畔赤,中央有白膿如黍粟,亦令人皮急,舉身惡寒壯熱,極者連起竟腰、脅、胸也。治之法∶初得磨犀角,涂之止。肘后方∶臥忽不寤,若火照之則殺人。但痛嚙其踵,又足拇指甲際,而多唾其面,即活。犀角枕佳;蛞郧木香內(nèi)枕中并帶。廣利方∶治孩子驚癇不知人,迷悶,嚼舌仰目者。犀角末半錢匕,水二大合,服之立效。抱樸子鄭君言,但習閉氣至千息,久久則能居水中一日許,得真通天犀角三寸以上者,刻為魚,銜之入水,水常為開,方∶三尺,可得氣息水中。又,通天quanxiangyun.cn/jianyan/犀赤理如 ,自本徹末,以角盛米著地,群雞不敢啄輒驚,故南人名為駭雞犀。是故有蟲毒之鄉(xiāng),于他家飲食,即以角攪之,白沫竦起,即為有毒,無沫,即無毒也。朝野僉載鴆食水處,有犀牛不濯角,其水物食之必死,為鴆食蛇之故也。晉·溫嶠過牛渚磯,水深不可測,世云其下多怪物,嶠遂毀犀角而照之,須臾見水族復火,奇形異狀,或乘馬車,著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰∶與君幽明自別,何意相照也,意甚惡之,未旬而卒。太平廣記通天犀為之駭雞犀,以角煮毒藥為湯,皆生白沫,無復毒勢。
李司封宗易嘗言,石駙馬保吉知陳州,其州廨一皆新之,每毀舊屋,則坐于下風,塵自分去,人皆驚怪之,蓋其所服,帶辟塵犀也。歸田錄人氣粉犀。
衍義曰∶犀角,凡入藥須烏色,未經(jīng)湯水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,紋皆細;烏犀尚有顯紋者露;黃犀紋絕少,皆不及西番所出,紋高、兩腳顯也。物像黃、外黑者為正透,物像黑、外黃者為倒透。蓋以烏為正,以形象肖物者為貴。既曰通犀,又須紋頭顯,黃黑分明,透不脫,有兩腳滑潤者為第一。鹿取茸,犀取尖,其精銳之力盡在是矣。犀角尖,磨服為佳,若在湯散,則屑之。西蕃者佳。