（《靈樞·水脹篇》全)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之？（此六證者，病異而形相似，故宜有以別之。覃音潭。瘕，加、駕二音。)岐伯答曰∶水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，（目之下為目窠。微腫如新臥起之狀者，形如臥蠶也。窠音科。)其頸脈動(dòng)，時(shí)咳，（頸脈，足陽(yáng)明人迎也。陽(yáng)明之脈，自人迎下循腹里，而水邪乘之，故為頸脈動(dòng)。水之標(biāo)在肺，故為時(shí)咳。)陰股間寒，足脛 ，腹乃大，其水已成矣。（陰邪始于陰分也。 ，腫同。)以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。（凡按水囊者必隨手而起，故病水者亦若是。以上皆水腫之候。)
黃帝曰∶膚脹何以候之？岐伯曰∶膚脹者，寒氣客于皮膚之間， 然不堅(jiān)，腹大，身盡腫，皮濃，（ ，鼓聲也。寒氣客于皮膚之間者，陽(yáng)氣不行，病在氣分，故有聲若鼓。氣本無(wú)形，故不堅(jiān)。氣無(wú)所不至，故腹大身盡腫。若因于水，則有水處腫，無(wú)水處不腫，此為可辨。然有水則皮澤而薄，無(wú)水則皮濃。 音空。)按其腹 而不起，腹色不變，此其候也。（quanxiangyun.cn/kuaiji/寒氣在膚腠之間，按散之則不能猝聚，故 而不起。腹色不變，即皮濃故也。愚按∶此上兩條云，以手按其腹，隨手而起者屬水， 而不起者屬氣，此固然也。然按氣囊者，亦quanxiangyun.cn/jianyan/隨手而起，又水在肌肉之中，按而散之，猝不能聚，如按糟囊者，亦 而不起，故未可以起與不起為水氣之的辨。但當(dāng)察其皮濃色蒼，或一身盡腫，或自上而下者，多屬氣；若皮薄色澤，或腫有分界，或自下而上者，多屬水也。又風(fēng)水膚脹義，詳脈色類十八。 音夭，深也。)
鼓脹何如？岐伯曰∶腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。（腹脹身皆大，與上文膚脹者證同，色蒼黃者，亦皮濃腹色不變之義，但腹有筋起為稍異耳。蓋此亦病在氣分，故名鼓脹也。又鼓脹義見(jiàn)前五十五。)
腸覃何如？岐伯曰∶寒氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮，因有所系，癖而內(nèi)著，惡氣乃起， 肉乃生。（覃，延布而深也。寒氣與衛(wèi)氣相搏，則搐積不行，留于腸外，有所系著，故癖積起， 肉生，病日以成矣。著肉，惡肉也。衛(wèi)氣留于腹中，義出《衛(wèi)氣失常篇》，詳針刺類二十六。癖音僻。 音息。)其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則堅(jiān)，推之則移，月事以時(shí)下，此其候也。（離歲，越歲也。寒邪客于腸外，不在胞中，故無(wú)妨于月事，其非血病可知。蓋由汁沫所聚而生，此腸覃之候也。)
石瘕何如？岐伯曰∶石瘕生于胞中，寒氣客于子門，（胞，即子宮也，男女皆有之，在男謂之精室，在女謂之血海。子門，即子宮之門也。義詳三焦包絡(luò)命門辨中，見(jiàn)《附翼》三卷。)子門閉塞，氣不得通，惡血當(dāng)瀉不瀉， 以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時(shí)下，皆生于女子，可導(dǎo)而下。 ，凝敗之血也。子門閉塞，則 血留止，其堅(jiān)如石，故曰石瘕。月事不以時(shí)下，惟女子有之也，故可以導(dǎo)血之劑下之。按∶篇首帝有石水之問(wèn)，而此下無(wú)答，必闕失也�？贾蛾庩�(yáng)別論》曰∶陰陽(yáng)結(jié)邪，多陰少陽(yáng)曰石水，少腹腫。其義即此，詳見(jiàn)本類前六。 ，鋪杯切。)
黃帝曰∶膚脹鼓脹可刺邪？岐伯曰∶先瀉其脹之血絡(luò)，后調(diào)其經(jīng)，刺去其血絡(luò)也。（先瀉其脹之血絡(luò)，謂無(wú)論虛實(shí)，凡有血絡(luò)之外見(jiàn)者，必先瀉之，而后因虛實(shí)以調(diào)其經(jīng)也。刺去其血絡(luò)，即重明先瀉之義。按∶本篇自水而下，所言者凡六證，而此獨(dú)以二證之刺為問(wèn)者，蓋水俞五十七穴，已詳于《水熱穴論》，故不必再問(wèn)。此云膚脹鼓脹者，蓋兼五證而統(tǒng)言之，辭雖簡(jiǎn)而意則在也。)
