中國(guó)民間中醫(yī)學(xué)在編寫(xiě)中 預(yù)計(jì)四年內(nèi)完成
前言（草稿)
中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)內(nèi)容雖然說(shuō)是博大精深，但是其中也難免存在著不少的問(wèn)題。如在幾千年傳承下來(lái)的中醫(yī)學(xué)內(nèi)容中，對(duì)其核心指導(dǎo)思想理論部份上的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，有的通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)出屬于正確的一部份，也有在實(shí)踐中得出是屬于偽說(shuō)部份，還有的屬于古人們都沒(méi)弄明白迷糊的一部份。因此，導(dǎo)制中醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)際并沒(méi)有得到很好的發(fā)展。
著者在研究整理編寫(xiě)中國(guó)民間中醫(yī)學(xué)一書(shū)中，主要是采納了以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為唯一的指導(dǎo)思想，奉行了“陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之綱紀(jì)”的真理，去掉了原傳承中屬于偽說(shuō)的“五行”、“三陰三陽(yáng)”等部份理論方面內(nèi)容。在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中是以四行（四象)部份為基礎(chǔ)，增加了著者新研究出的能夠廣泛運(yùn)用的“三陰三陽(yáng)”理論方面內(nèi)容部份，以及著者研究發(fā)展出來(lái)的陰陽(yáng)學(xué)中的“四四十六行”理論部份，以及陰陽(yáng)的種屬等等理論內(nèi)容，完善了中醫(yī)的指導(dǎo)思想理論體糸，并以此指導(dǎo)思想理論從新指導(dǎo)建立了新的中醫(yī)基礎(chǔ)理論部份內(nèi)容。
在新的中醫(yī)基礎(chǔ)理論部份內(nèi)容中，它是以從氣性上去辨證認(rèn)識(shí)的“證病”和從質(zhì)性辨病上去認(rèn)識(shí)的“病病”兩種，二者并從中得到結(jié)合。這兩種認(rèn)識(shí)是“虛實(shí)”文化的共同存在，氣性上辨證（虛文化)去認(rèn)識(shí)的是以“證”統(tǒng)括百病，而質(zhì)性上辨病（實(shí)文化)去認(rèn)識(shí)是以百病生于“證”中。“證”的消失必然影響到百病生存的基礎(chǔ)，但并不等于“病”就會(huì)因此而全部消失等等。
該書(shū)由于采用獨(dú)特的指導(dǎo)思想，使中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)容面目一新，和以往傳承中醫(yī)學(xué)內(nèi)容大有區(qū)別，應(yīng)該說(shuō)是幾千年來(lái)的中醫(yī)這棵大樹(shù)的新分枝，將為繁榮中醫(yī)百花齊放市場(chǎng)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
作者
－－－－－－－－－－－沒(méi)有五行的中醫(yī)
是瘸了腿的中醫(yī)~~
－－－－－－－－－－－該書(shū)重點(diǎn)之一：是中醫(yī)第一層次和第二層次的結(jié)合研究，合符事物中存在的層次。如在時(shí)間有第一層次的季節(jié)和第二層次的時(shí)辰結(jié)合，而且是共存的，不可分割。在治療中所配方的藥一律是炮制轉(zhuǎn)化后的，并且不能煎服，恐其轉(zhuǎn)化后不知原藥性能，這就是吸取了傳統(tǒng)煎劑中藥物發(fā)生了改變連處方醫(yī)生都不知的荒謬。也是中藥走向方便高效化的研究。
－－－－－－－－－－－你有什麼本事（或資格)編一本不要五行的中醫(yī)書(shū)？
－－－－－－－－－－－中醫(yī)第一層次和第二層次的結(jié)合研究，是以陰陽(yáng)中的四行（四象)理論劃分的氣性四臟四腑，但也有其中的質(zhì)性中的各臟腑之分。并以氣性中的四四十六氣性奠定了四四十六臟腑，如肝臟有病可從中分出“小腎病”
水腫，如肝臟有病可從中分出“小肺病”
咳嗽，如肝臟有病可從中分出“小脾病”消化不良等等，當(dāng)然這些并不是有第一層次的實(shí)臟。如類(lèi)似晝夜時(shí)間中分出的“小四季”時(shí)間，并不是有真正的春夏秋冬時(shí)間。所以，在中醫(yī)里的氣性分大小，但在質(zhì)性上的認(rèn)識(shí)就無(wú)大小之分了，只有不同的質(zhì)性認(rèn)識(shí)。
－－－－－－－－－－－該書(shū)重點(diǎn)之二：在中藥炮制后產(chǎn)生了“四四十六”氣性，就是說(shuō)中藥在未經(jīng)炮制生藥時(shí)，有溫?zé)釠龊臍庵郑恳簧帤庑杂挚膳谥飘a(chǎn)生小溫?zé)釠龊臍庵�，這樣總稱(chēng)“四四十六”氣性。這和時(shí)間中的四季乘四辰為“四四十六”時(shí)一樣，季中有辰，這也可以說(shuō)是中醫(yī)的取象類(lèi)比。當(dāng)然，這一理論還是來(lái)于陰陽(yáng)學(xué)中的“四四十六行”部份指導(dǎo)思想，反過(guò)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)證了“四四十六行”部份來(lái)于實(shí)踐中，證明了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的可靠性，可以推而廣之。
－－－－－－－－－－－該書(shū)重點(diǎn)之三：以質(zhì)性去認(rèn)識(shí)人體臟腑組織器官，如腎、腎管、膀胱、輸尿管等，如食道、胃、大小腸、脾等。
該書(shū)重點(diǎn)之四：以質(zhì)性去認(rèn)識(shí)藥物中治療成份個(gè)性，如
使君子可以驅(qū)蛔蟲(chóng)、
麥芽、
山楂助消化等。
該書(shū)重點(diǎn)之重五：以氣性結(jié)合質(zhì)性，實(shí)行統(tǒng)一整體化，充分用于臟腑（氣性)與臟腑（質(zhì)性)的結(jié)合，藥物（氣性)與藥物（質(zhì)性)的結(jié)合、診斷（氣性)和診斷（質(zhì)性)的結(jié)合和治療（氣性)與治療（質(zhì)性)的結(jié)合認(rèn)識(shí)等等。如氣性之腎和質(zhì)性之腎、質(zhì)性之膀胱、質(zhì)性之輸尿管的結(jié)合等等。
