《素問(wèn)》云∶人迎與氣口俱盛四倍以上，為關(guān)格。格之脈羸，不能極于天地之精氣，則死�！鹅`樞》云∶邪在六腑則陽(yáng)脈不和，不和則陽(yáng)脈盛；邪在五臟則陰脈不和，不和則陰脈盛。陽(yáng)氣太盛則陰氣不得相營(yíng)，故曰關(guān)；陰氣太盛，則quanxiangyun.cn/jianyan/陽(yáng)氣不得相營(yíng)，故曰格。關(guān)格者，不得盡命而死。此《靈》、《素》之論關(guān)格，以脈言，而非癥也。自仲景宗之，而謂在尺為關(guān)，在寸為格。關(guān)則不得小便，格則吐逆。夫人迎四倍，寸口四倍。則非尺寸之謂，而曰吐逆者，此隔食癥也。曰不得小便者，此癃閉癥也。自此叔和以后，俱莫能辨，悉以尺寸言關(guān)格。而潔古則曰∶寒在上，熱在下。夫脈兩寸俱盛四倍以上，而可謂之寒在上、熱在下乎？東垣則以清氣反行濁道曰格，濁氣反行清道曰關(guān)。丹溪但言膈中覺(jué)有所礙，不能升降，是有格而無(wú)關(guān)。元方以大小便不通為關(guān)格，其說(shuō)尤為舛錯(cuò)。后丹溪竟以關(guān)格立癥分門(mén)，致后學(xué)茫然莫辨。獨(dú)馬元臺(tái)力辨諸子之非，謂關(guān)格非隔食、癃閉之癥。夫巢、張、李、朱為醫(yī)之quanxiangyun.cn/yishi/宗，尚與《內(nèi)經(jīng)》相乖，況下工？豈知關(guān)格為脈體，而非病名者哉！
