見(jiàn)聞淺思雜錄十七:通脈四逆湯解 作者:黎小裕 郵箱:lichongyu103@163。com[關(guān)鍵字]
傷寒論;
甘草;象數(shù);
《傷寒論》將甘草在通脈四逆湯中排在首位,部分醫(yī)家因甘草在此方中的排列位置,堅(jiān)持以甘草為君。如成無(wú)己云:“卻陰扶陽(yáng),必甘草為君。”《醫(yī)宗今鑒》亦云:“君以
炙草之甘溫,溫養(yǎng)陽(yáng)氣,臣以
姜附之辛溫,助陽(yáng)勝寒!倍嗣癯霭嫔绯霭娴摹斗絼⿲W(xué)》第六版卻認(rèn)為通脈四逆湯中生
附子為君藥,
干姜為臣藥,
炙甘草為佐使藥。
炙甘草究竟是佐使藥還是君藥呢?我的看法是炙甘草、干姜共為臣藥,生附子為君藥。見(jiàn)附表1。先來(lái)說(shuō)為什么附子為君藥?《輔行決臟腑用藥法要》曰:“陽(yáng)旦者,升陽(yáng)之方,以
黃芪為主、、、、、、玄武者,溫勝之方,以附子為主;補(bǔ)寒之方,以
人參為主、、、、、、此八方者,為六合,八正之正精,升降陰陽(yáng),交互金木,既濟(jì)水火,乃神明之劑也!蓖}四逆湯是怎樣一個(gè)方?是一個(gè)溫滲之方,回陽(yáng)救逆之方,當(dāng)然以附子為主,以附子為君。通脈四逆湯正是陰盛格陽(yáng),手足厥逆,脈微欲絕;《內(nèi)經(jīng)》曰:寒yin于內(nèi),治于甘熱;又曰:寒yin所勝,平以辛熱。而附子的性味為辛甘大熱,內(nèi)經(jīng)所需的條件附子都具備,再者《本草匯言》:“附子,回陽(yáng)氣。散陰寒、、、、、、諸病真陽(yáng)不足、、、、、、附子乃命門主藥,能入窟穴而招之,引火歸源,則浮游之火自熄矣。凡屬陽(yáng)虛陰極之候,肺腎無(wú)熱證者,服之有起死回生之殊功!薄瓣(yáng)虛陰極之候”不就是通脈四逆湯證嗎,“附子服之有起死回生之殊功”君藥不是附子還能有誰(shuí),而且“諸病真陰不足”“附子乃命門主藥”更說(shuō)明附子乃君藥!案阶訜o(wú)干姜不熱”干姜是臣藥這一點(diǎn)無(wú)所爭(zhēng)議,這里不作探討。
問(wèn)題是對(duì)甘草的歸屬問(wèn)題眾多醫(yī)家分歧較大,第六版的《方劑學(xué)》認(rèn)為甘草為佐使之藥。讓我們看一下甘草是不是佐使藥,先說(shuō)使藥,使藥有二種涵義:一是引經(jīng)藥,能引導(dǎo)方中藥物直達(dá)病所的藥物;二是調(diào)和藥,指能調(diào)和方中諸藥的性能,協(xié)調(diào)諸藥的相互作用或起到矯味作用的藥物。甘草有沒(méi)有起到引經(jīng)藥的作用呢,我看沒(méi)有,因?yàn)楦阶油ㄟ_(dá)十二經(jīng)脈,不用甘草引經(jīng),況且甘草也不是少陰經(jīng)的引經(jīng)藥。至于調(diào)和藥,“附子無(wú)干姜不熱”這句話說(shuō)明附子與干姜之間的性能已經(jīng)有很好的協(xié)調(diào),又何需用甘草來(lái)調(diào)和呢?由此可見(jiàn)甘草并不是使藥;再來(lái)說(shuō)甘草是不是佐藥,佐藥有三種涵義:一是佐助藥,即配合臣藥以加強(qiáng)治療作用,或用以治療次要兼證的藥物;二是佐制藥,即用于消除或減弱君、臣藥毒性,或能制約君、臣藥峻烈之性的藥物。三是反佐藥,即病重邪勝以及拒藥不受的情況,配用與君藥性味相反而在治療中起相成作用的藥物,防止藥物格拒。明眼人一看便知甘草并不是反佐藥,甘草不是佐助藥這一點(diǎn)放在后面討論,現(xiàn)在就剩下甘草是不是佐制藥這一點(diǎn),甘草在方中的作用看起來(lái)很像是制約姜附的峻烈之性,可是反過(guò)來(lái)想想,“附子無(wú)干姜不熱”如果怕姜附的峻烈之性那完全可以不用干姜,用干姜再加甘草來(lái)制約姜附的峻烈之性,豈不是多此一舉。那甘草在方中作用究竟是什么呢?我為什么說(shuō)甘草在此方中是臣藥?這里舉劉力紅博士在《思考中醫(yī)》說(shuō)的一個(gè)例子:“記得小時(shí)候在農(nóng)村,要到很遠(yuǎn)的地方去放;虼虿,中午飯不能回家吃,怎么辦呢?就帶幾個(gè)紅薯或
芋頭。等把牛趕到目的地,就先挖一些土塊起一個(gè)小窯,再拾一些干柴放在小土窯里點(diǎn)起來(lái)。等燒到小土窯快發(fā)紅的時(shí)候,就把柴都掏出來(lái),然后將帶來(lái)的紅薯或芋頭塞到土窯里,一腳把土窯踏平。到了中午肚子餓的時(shí)候,就將踏平的小土窯挖開(kāi),等待你的將是香噴噴、熱乎乎的一頓美餐。這樣燒出的紅薯或芋頭熟的又透,可是一點(diǎn)也不焦,比烤出來(lái)的還要香甜可口.孩時(shí)的往事雖已過(guò)去幾十年,可至今想起來(lái)還直流口水。孩提時(shí)候的這件事對(duì)解決我們今天的問(wèn)題會(huì)很有幫助,我們直接用這個(gè)火來(lái)來(lái)烤紅薯,很可能紅薯的表皮已成炭,可里面還沒(méi)熟。而換成上面的方法,先將土燒‘熟’,然后再用燒熟的土去煨紅薯,那煨出來(lái)的紅薯不但熟得很透,而且表皮一點(diǎn)也不焦。著就是土的妙用。土的藏性可以將火的燒炎灼烈之性變成持續(xù)的溫煦作用,所以,火經(jīng)土的作用后,則既能溫物、熟物,卻不焦物、炎物。言至于此,明眼人就應(yīng)該知道,四逆湯中為什么要用甘草呢?起的就是這個(gè)土的作用。土雖非火,可是卻能使火的作用真正落實(shí)到實(shí)處,使火熟物而不焦物,使火溫物而不炎物!眲⒘t博士在這里認(rèn)為甘草是君藥;的確,有了這個(gè)土能使紅薯熟透而不焦,可如果沒(méi)有火,有再多的土又有何用呢?我有火而沒(méi)有土雖然不能把紅薯烤的很好,可再怎么說(shuō)也能把紅薯烤熟。所以說(shuō)甘草在通脈似逆湯中只是臣藥,而不是君藥或佐使藥。有了甘草,姜附才能發(fā)揮的溫煦煦養(yǎng)作用,有了甘草起到土的作用的這味藥,使陽(yáng)虛的病人不會(huì)一碰到姜附就上火,就咽喉腫痛、口舌生瘡,甘草起的就是這個(gè)補(bǔ)助作用即臣藥!秲(nèi)經(jīng)》曰:君一臣二,制之小也。通脈四逆湯用藥不過(guò)三味,一看就是小處方,不正是“君一臣二,制之小也”嗎?
再?gòu)南髷?shù)的角度來(lái)看通脈四逆湯,方中用量為附子一枚,炙甘草二兩,甘姜三兩。河圖云:天一生水,地六成之。一、二、三加起來(lái)恰好是六,不正是主藥附子的“天一生水”,而用眾藥的總數(shù)為六來(lái)成之嗎,再者,“一、六”為什么數(shù)?為坎水之?dāng)?shù),為北方之?dāng)?shù),通脈四逆湯證:身熱、不惡寒、面色赤,為外熱,外熱何以清之,以寒水清之,以北方清之;通脈四逆湯證:下利清谷、手足厥逆、脈微欲絕,里寒何以解之,以姜附解之,以熱解之。《易·系辭》云:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。”姜附的用量分別為三、一,都為陽(yáng)數(shù),溫?zé)崴幱藐?yáng)數(shù)威力便增加不少;而甘草用量為二兩,二是什么?二是南方火數(shù),更助解里寒。一、二、三使人想起什么,想起“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”由一到二,右、由二到三,再由三就可以生化無(wú)窮,陽(yáng)就可以源源不斷地化生,里寒就可以得解。再者,“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”這個(gè)順序能不能倒過(guò)來(lái)?不能,絕對(duì)不能,就想生命不能通過(guò)合成來(lái)產(chǎn)生一樣。由二生三來(lái)看,甘草在方中的位置比干姜重要,這就從反面證明甘草不是佐使藥而是臣藥,而且甘草在方中的作用比干姜還重要。當(dāng)然通脈四逆湯中的干姜可增至四兩,而一、二 、四是什么,《易·系辭》曰:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)!表樞蜻是不能變,陽(yáng)還是可以源源不斷地生化。還是證明甘草不是佐使藥。而四又是什么數(shù),是西方金數(shù),金具有收斂之性,使被陰格于外的陽(yáng)收斂。外陽(yáng)亦收斂,外熱亦解;況且外陽(yáng)收斂,內(nèi)陽(yáng)生發(fā),內(nèi)外之陽(yáng)一相通,通脈四逆湯證自解。
附錄:我把這篇文章給中藥學(xué)老師看時(shí),她說(shuō)這個(gè)通脈四逆湯是由四逆湯轉(zhuǎn)變而來(lái)的,所以一切還是以四逆湯為準(zhǔn),我不信,把這篇文章投給《中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)生》雜志,結(jié)果被錄用
稿號(hào)為:D070860,呵呵,同樣因?yàn)榘婷尜M(fèi)問(wèn)題最終沒(méi)有發(fā)表,其實(shí)這篇文章只是《思考中醫(yī)》的讀后感,很多同學(xué)都說(shuō)看過(guò)很多書(shū),但是就是不知道讀后感怎么寫(xiě),其實(shí)我寫(xiě)讀后感的形式是多樣的,如《小郎中實(shí)習(xí)手記十一:關(guān)于
松花粉》這個(gè)是看王光宇先生主編的《322種中藥及其微量元素》后寫(xiě)的,《
小郎中實(shí)習(xí)手記三十四:2008疾病小預(yù)測(cè)》這個(gè)是閱讀彭子益先生的《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》后寫(xiě)的,《小郎中實(shí)習(xí)手記三十七:切脈的技巧在哪里? 》這個(gè)是讀《步入中醫(yī)之門——道少齋中醫(yī)講稿》有感。《小郎中實(shí)習(xí)手記四十八:我與胡萬(wàn)林有個(gè)約會(huì)》這個(gè)是看柯云路著的《發(fā)現(xiàn)
黃帝內(nèi)經(jīng)》 后有話說(shuō),《小郎中實(shí)習(xí)手記六十一:《華佗考》指疑》 這個(gè)是閱讀尚啟東撰輯,尚煦整理,顧植山審訂的《華佗考》后有感而發(fā)的,《《認(rèn)識(shí)中醫(yī)————醫(yī)者意也》讀書(shū)小結(jié)》這個(gè)是看廖育群先生的《認(rèn)識(shí)中醫(yī)————醫(yī)者意也》后而寫(xiě)的。