古之人有言∶不為良相，則為良醫(yī)。故夫察乎天地，通乎神明，調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)，序得其正，使太和之氣翔洽乎寰區(qū)，以扶持國(guó)家之元運(yùn)，而攸遂群倫者，相之職也。惟醫(yī)亦然，此其精蘊(yùn)，夫豈易言哉。雖然，其理固可推而知也。吾嘗涉夫大海矣，波濤極天，彌望無(wú)際，然徐而察之，長(zhǎng)風(fēng)一吹，水紋如彀，極之萬(wàn)里，其致同也。而后乃知，至微者固寓乎極大，而極大者實(shí)至微所積而成者也。相與醫(yī)之業(yè)，不猶是哉？抉其精則意自www.med126.com有，相忘乎無(wú)形而成治者也。今我陳墨蓀先生，以《醫(yī)學(xué)妙諦》一書相示，且囑為序。余受而讀之，青浦何公書田之所著也，公名在縉紳間昭昭藉甚，今讀其書，乃益悅?cè)挥谏衩髦�。中分為三卷，舉凡病情、脈理、治法、藥品，悉以韻語(yǔ)括之，而附方于后，驅(qū)遺《quanxiangyun.cn/zhuyuan/靈樞》，啟發(fā)《金匱》，即論文筆，已有風(fēng)水相遭之奇，而況乎有極大者固寓乎其中哉！神靈在手，造化因心，不刊之作也。今先生將為付梓，公諸海內(nèi)，先生固公子之門人也，淵源澄澈，故藝精而道明。亟傳此書，吾知其實(shí)有康濟(jì)之懷，將使人人登諸壽域，無(wú)疾病夭札之虞，功同良相也。又豈特為醫(yī)家之指南而已哉！欽響不已，爰為之序焉。
光緒癸巳秋七月蒙自楊文斌質(zhì)公甫書于FS 山官?gòu)R之餐柏軒
