《西山記》曰∶形者氣之舍，氣者形之主。借形養(yǎng)氣，氣壯而形固矣。運(yùn)氣煉形，形全而氣自真矣。
故人之真氣，大運(yùn)隨天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在腎。人之元?dú)�，小運(yùn)隨日。子在腎、卯在肝、午在心、酉在肺。古先達(dá)士，識(shí)破天機(jī)。以氣度合天度，以日用參年用。自子至午，氣生之時(shí)，而用聚氣還丹之法。自午至子，氣散之時(shí)，而用收氣煉丹之法。彭玉真人訣曰∶午前煉干，午后煉坤。自寅至午，乃升身靜坐，冥目忘言，鼻息遲遲，密想心宮，如夫婦相見(jiàn)之儀，久久成功而得長(zhǎng)生不死。
昔元 真人訣曰∶自晨起不語(yǔ)，以舌攪上 下 ，惡濁之津咽之而呵出心中所積喜怒哀樂(lè)之氣。
真氣上升，寄留面目，以手握之，次居靜室，宴坐不語(yǔ)。至午未之間，氣盛神昏，側(cè)臥閉口而睡。積日安樂(lè)延年，亦可留形住世。此知其時(shí)候，悟其交合，而無(wú)采取之法也。西山上圣，知其子時(shí)腎氣生，卯時(shí)肝氣生，午時(shí)腎氣交心氣。積氣生液，還于丹田，而曰玄珠。若火候無(wú)差，乃成大藥。腎氣之中，暗藏真一之水；心液之上，暗藏正陽(yáng)之氣。以陰抱陽(yáng)，用水承氣，此大道之本，長(zhǎng)生之藥。如何使之不走失？當(dāng)辰巳之間，幽室靜坐，神識(shí)內(nèi)守，滿口含津，勿咽勿吐。
鼻息少入遲出，綿綿若存，自然二氣相交，凝結(jié)如露。一百日無(wú)差藥力全，二百日quanxiangyun.cn/shouyi/圣胎堅(jiān)，三百日仙完而真氣生，氣中有氣而可煉氣成神。故鐘離曰∶昔有三真頌金丹六訣矣，若以修行不悟此，世人學(xué)道謾勞功。又曰∶閑庭無(wú)事憶江南，華滿春城水滿潭。若見(jiàn)揚(yáng)州風(fēng)物好，是須穩(wěn)駕虎龍船。此名曰龍虎交媾，又曰采藥之法也。及自午至子，而用收氣煉丹之法者，而為火候，古今不同。夫不悟真理，不識(shí)天機(jī)，而達(dá)造化之宜者，惟扁鵲解《靈樞》。以鼻引清氣，入而留之，四息為一銖，二十四銖為一兩�；穑闹林�，以巽卦天 運(yùn)二十五度，行之煉真汞而為陰胎。冬至以乾卦靈符運(yùn)二十五度，行之煉真鉛而為陽(yáng)息。陽(yáng)息投陰胎而變金丹，金丹一粒，可長(zhǎng)生不死。廣成子教黃帝，自晨至暮，靜坐忘念，屏絕外慮，神識(shí)內(nèi)守，一意不散。降心火于丹田，存臍下如凈瓶。凈瓶之中，有一珠如彈丸，用炎炎火不計(jì)晝夜而下燒之，至于胎成息住。自然不饑不渴、不畏寒暑，可以留形住世。此進(jìn)火得時(shí)，亦無(wú)聚氣之法。
西山有頌曰∶佳人才子正當(dāng)年，華落黃昏聚會(huì)難。不避主公腸欲斷，時(shí)來(lái)須索閉陽(yáng)關(guān)。此戌末亥初，氣隨真液還丹之際，陰交陰而氣欲散失。當(dāng)居靜室，息不必閉也，但少入遲出，心火下降，至意留在丹田�？帜I氣升而不停，心quanxiangyun.cn/hushi/火降而不住，乃微以肚腹輕脅，丹田自熱，煉日中所得之藥。始也一百日乾卦，次一百日兌卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦。乾坤相見(jiàn)，火候無(wú)差，若此加減合宜，如說(shuō)抽添，須肘后飛金晶也。故古先上圣，于離卦采藥，乾卦進(jìn)火，三百日結(jié)就內(nèi)丹而為陸地神仙。形神俱妙，浩劫不死。故煉形之道，非真氣不可也。
