薛立齋曰∶夫瘡瘍作嘔，不可泥于毒瓦斯內(nèi)攻，而概用敗毒等藥。如熱甚 痛，邪氣實也，仙方活命飲解之。作膿 痛，胃氣虛也，托里消毒散。膿熟脹痛，氣血虛也，先用托里散，后用針以泄之。 痛便秘，熱蘊于內(nèi)也，內(nèi)疏黃連湯導之。若因寒藥傷胃而嘔者，托里建中湯。胃寒少食而嘔者，托里益中湯。虛寒yin而嘔者，托里溫中湯。肝木乘脾而嘔者，托里抑青湯。胃脘停痰而嘔者，托里清中湯。脾虛自病而嘔者，托里益黃湯。郁結傷脾而嘔者，托里越www.med126.com鞠湯。若不得詳究其源，而妄用攻毒之藥，則腫者不能潰，潰者不能斂矣。丹溪雖曰腫瘍時嘔，當作毒瓦斯攻心治之，潰瘍時嘔，當作陰虛補之，殊不知此大概之言耳。即《內(nèi)經(jīng)》諸痛癢瘡，皆屬心火之意。況今之熱毒內(nèi)攻而嘔者寡，脾胃虛寒而嘔者多，豈可執(zhí)前圣之言，而藥今人之病歟！
劉河間曰∶夫瘡瘍時嘔，當作濕氣侵胃，倍用白術。
朱丹溪曰∶諸逆上沖，嘔噦，皆屬于火。然治嘔須分先后，腫瘍時，當作毒瓦斯上攻治之；潰瘍后，當作陰虛補之。
馮魯瞻曰∶夫癰疽嘔逆有二∶一因初起失于內(nèi)托，伏熱在心；一因脾氣不正，伏熱在脾。在心者則心煩身熱， 腫作痛；脾氣不正者，則不煩熱，但聞穢氣便嘔。故治癰疽，多用香藥者，蓋氣血聞香則行，聞臭則逆，瘡瘍多因營氣不從，逆于肉里，郁結為膿，得香則氣血流行。凡瘡本腥穢，又聞臭觸則愈甚，若毒入胃則嘔噦，古人用之，可謂有理。即如飲食，亦須調(diào)令香美，以益脾土，養(yǎng)其真元，可保無虞矣。
申斗垣曰∶夫嘔者，有聲無物謂之嘔，是氣病也。有物無聲謂之吐，是血病也。凡瘡瘍腫痛之時，即有嘔聲或吐，當診其脈，如洪數(shù)實大，或便秘不喜冷凍飲料者；宜降火清中，黃連解毒湯。如喜熱飲而惡寒者，作嘔便利如常，宜養(yǎng)胃調(diào)中湯。如脈微細，腸鳴腹痛，作泄而嘔者，托里溫中湯、二神丸。再以香砂六君子湯治之，飲食頓進，十全大補湯亦可。有患瘡瘍未潰，而作嘔及惡心者，乃瘡毒之甚內(nèi)攻，胃氣原虛，故有此證，宜六君子湯加香砂、生姜治之。如瘡瘍已潰，而作嘔作惡心者，或不食痞滿，腸鳴腹痛，大便利，作嘔及噦聲不絕，不得安眠，昏憒時發(fā)，宜托里溫中湯治之。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶寒yin于內(nèi)，治以辛溫，佐以苦溫，姜附能溫中外陽氣，自里之表，故為君；羌活苦辛溫，能透關節(jié)耳。
竇漢卿曰∶夫呃逆，乃胃中虛冷之極，宜香、附、丁、沉。
丹溪曰∶內(nèi)托散性涼，治嘔，有降火之理。（即護心丹。)
《精要》云∶嘔逆有二證∶一證謂初發(fā)不曾服內(nèi)托散，伏熱在心，宜內(nèi)托；一證謂氣虛，脾氣不正，宜嘉禾散。
朱丹溪曰∶治嘔須分先后，腫瘍時當作毒瓦斯上攻治之，潰后當作陰虛治之，若年老因疽潰后，嘔逆不食者，宜參 白術膏峻補取效。
薛立齋曰∶熱毒內(nèi)攻而嘔者寡，脾胃虛寒而嘔者多，當脈證辨之。
楊氏曰∶鼻衄初愈，不曾表汗，毒在經(jīng)絡，則背發(fā)大疽，自肩下連腰脅，腫硬如石，其色紫黑，以涼藥投之，終夜大嘔，連進內(nèi)托散嘔止。
李東垣曰∶嘔吐無時，手足厥冷，臟腑之虛也。
婁全善治一男子腫瘍，嘔，諸藥不止，用獨參湯一服，嘔即止。
薛立齋曰∶喜熱惡寒而嘔者，宜溫quanxiangyun.cn/hushi/養(yǎng)胃氣；喜寒惡熱而嘔者，宜降火。
南院使戴元禮曰∶如惡心者，無聲無物，欲吐不吐，欲嘔不嘔，雖曰惡心，實非心經(jīng)之病，皆在胃口，止宜用生姜，蓋能開胃豁痰也。
張景岳曰∶予嘗飲食少思，吞酸噯腐，諸藥不應，惟服理中湯，及附子理中丸有效。蓋此證，皆因中氣虛寒，不能運化郁滯所致，故用溫補之劑，使中氣溫和，自無此證矣。
胡公弼曰∶若氣血兩虛發(fā)嘔，而舌尖干燥者，必死。
蔣示吉曰∶脾胃將傾，則飲食作嘔，宜六君子湯加木香、砂仁，不應加附子（《說約》)
經(jīng)曰∶諸吐嘔酸水，及水液混濁者，皆屬熱，諸嘔吐涎，澄澈清冷者，皆屬寒。如天寒則水清，天熱則水濁之義。又有胃熱胃寒之分，辨之以口渴與不渴耳。
