客有病痞者，積于其中，伏而不得下，自外至者，捍而不得納，從醫(yī)而問(wèn)之，曰∶非下之不可。歸而飲其藥，既飲而暴下，不終日而向之伏者散而無(wú)余，向之捍者柔而不支，焦膈通達(dá)，呼吸開(kāi)利，快然若未始有疾者。不數(shù)日，痞復(fù)作，投以故藥，其快然也亦如初。自是不逾月而痞五作五下，每下輒愈。
然客之氣一語(yǔ)而三引，體不勞而汗，股不步而栗，肌革無(wú)所耗于前，而其中 然莫知其所來(lái)。嗟夫！心痞非下不可已，予從而下之，術(shù)未爽也， 然獨(dú)何如？聞楚之南有良醫(yī)焉，往而問(wèn)之。醫(yī)笑曰∶子無(wú)怪是然者也，凡子之來(lái)，固為是 然也。坐，吾語(yǔ)汝。天下之理，有甚快于吾心者，其末也，必有傷；求無(wú)傷于其中，則無(wú)望快于吾心。夫陰伏而陽(yáng)蓄，氣與血不運(yùn)而為痞，橫乎子之胸者，其累大矣。擊而去之，不須臾而除甚大之累，和平之物，不能為也，必將搏擊震撓而后可。夫人之和氣，沖然而甚微，泊乎其易危。擊搏震撓之功成，而子之和亦已病矣。由是觀(guān)之，則子之痞凡一快者，則子之和亦一傷矣；不逾月而快者五，子之和平之氣，不既索乎！故 然如不終日也。且將去子之痞，而無(wú)害于和也，子歸燕居三月，而后與之藥，可為也�？蜌w三月，齋戒而復(fù)請(qǐng)之，醫(yī)曰∶子之氣少?gòu)?fù)矣，取藥而授之，曰∶服之三月而疾少平，又三月而少康，終年而可復(fù)常；且飲藥不得亟進(jìn)�？蜌w而行其說(shuō)，然其初，使人懣然而遲之，蓋三投藥而三反之也，然日不見(jiàn)其所攻之效，久較則月異而時(shí)不同，終歲而疾平矣�？椭]醫(yī)，再拜而謝之，坐而問(wèn)其故。
醫(yī)曰∶此醫(yī)國(guó)之說(shuō)，豈特施之于病哉！子獨(dú)不見(jiàn)秦之治民乎？捍而不聽(tīng)令，惰而不勤事，故而不畏法，令之不聽(tīng)，治之不變，則秦之民常痞矣。商君見(jiàn)其痞也，厲以刑法，威以斬伐，悍厲猛鷙，不毫發(fā)少貸，痛鏟而力HT 之，于是乎秦之政如建瓴，流通四達(dá)，無(wú)敢或拒，而秦之痞嘗一快矣。自孝公以至二世，凡幾痞而幾快矣，頑者已圮，強(qiáng)者已柔，而秦之民無(wú)歡心矣。故猛政一快者，歡心一亡，積快而不已，而秦之四肢枵然，徒具其物而已，民心quanxiangyun.cn/shouyi/日離，而君孤立于上，故匹夫大呼，不終日而百姓皆起，秦欲運(yùn)其手足肩膂，而漠然quanxiangyun.cn/sanji/不我應(yīng)。故秦之亡也，是好為快者之過(guò)也。昔者，先王之民，其初亦嘗痞矣，先王豈不知砉然擊去之以為速也，惟懼其有傷于中也，故不敢求快于吾心，優(yōu)柔而撫育之，教以仁義，道以禮樂(lè)，陰解其亂，而除去其痞。旁視而懣然有之矣，然月計(jì)之，歲察之，前歲之俗，非今歲之俗也，不擊不搏，無(wú)所忤逆，是以日去其戾氣，而不嬰其歡心，于是政成教達(dá)，安樂(lè)久而后患除矣。是故三代之治，皆更數(shù)圣人，歷數(shù)百年，而后俗成，則予之藥終年而疾愈，蓋無(wú)足怪也。故曰∶天下之理，有甚快于吾心者，其末也必有傷；求無(wú)傷于其中，則無(wú)望快于予心。雖然，豈特治天下為然哉！客再拜而紀(jì)其說(shuō)。
