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醫(yī)學源流論:《脈經(jīng)》論

王叔和著《脈經(jīng)》,分門別類,條分縷晰,其原亦本《內(nèi)經(jīng)》,而漢以后之說,一無所遺。quanxiangyun.cn其中旨趣,亦不能劃一,使人有所執(zhí)持。然其匯簇言,使后世有所考見,亦不可少之作也。愚按∶脈之為道,不過驗其血氣之盛衰,寒熱和邪氣之流,在何經(jīng)何臟,與所現(xiàn)之癥,…

王叔和著《脈經(jīng)》,分門別類,條分縷晰,其原亦本《內(nèi)經(jīng)》,而漢以后之說,一無所遺。

www.med126.com其中旨趣,亦不能劃一,使人有所執(zhí)持。然其匯簇言,使后世有所考見,亦不可少之作也。愚按∶脈之為道,不過驗其血氣之盛衰,寒熱和邪氣之流,在何經(jīng)何臟,與所現(xiàn)之癥,參觀互考,以究其生克順逆之理,而后吉兇可憑。所以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》及仲景之論脈,其立論反若甚疏,而應驗如神。若執(zhí)《脈經(jīng)》之說,以為某病當見某脈,某脈當?shù)媚巢,雖《內(nèi)經(jīng)》亦間有之,不如是之拘泥繁瑣也。試而不驗,于是或咎脈之不準,或咎病之非真,或咎方藥之不對癥,而不知皆非也。蓋病有與脈相合者,有與脈不相合者,兼有與脈相反者。

同一脈也,見于此癥為宜,見于彼癥為不宜。同一癥也,見某脈為宜,見某脈為不宜。一病可見數(shù)十脈,一脈可現(xiàn)數(shù)百癥,變動不拘。若泥定一說,則從脈而癥不合,從癥而脈又不合,反令人彷徨,無所適從。所以古今論脈之家,彼此互異,是非各別。人持一論,得失相半,總由不知變通之精義,所以愈密而愈疏也。讀《脈經(jīng)》者,知古業(yè)談脈之詳密如此,因以考其異同,辨其得失,審其真?zhèn),窮其變通,則自有心得。若欲泥脈以治病,必至全無把握。學人必當先參于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)quanxiangyun.cn/job/》及仲景之說而貫通之,則胸中先有定見,后人之論,皆足以廣我之見聞,而識力愈真。此讀《脈經(jīng)》之法也。

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