蓋聞博以窮理．約以知要．色脈之變．雖有萬殊．理義之旨．初無二致．特不求其本．斯散而無紀(jì)矣．何則．靈素論脈．以胃氣為本．望色．以潤(rùn)澤為本．凡診脈有胃氣者生．無胃氣者死．凡望色潤(rùn)澤者生．沉夭者死．然則色之潤(rùn)澤．豈非猶脈之胃www.med126.com氣乎．經(jīng)言．青如翠羽者生．赤如雞冠者生．黃如蟹腹者生．白如豕膏者生．黑如烏羽者生．此五色之見生也．以其血色雖變．而猶有潤(rùn)澤也．quanxiangyun.cn/sanji/青如草滋者死．黃如枳實(shí)者死．黑如煤者死．赤如 血者死．白如枯骨者死．此五色之見死也．以其血色已變．而更無潤(rùn)澤也．夫潤(rùn)澤之有無．猶胃氣之有無也．蓋脈之胃氣．脈之神也．色之潤(rùn)澤．色之神也．脈貴有神．色亦貴有神也．色脈雖殊．其源無二．實(shí)決死生之大要．察病癥之先務(wù)．因舉一言以蔽之曰．色以潤(rùn)澤為本．蓋潤(rùn)澤者．血?dú)庵畼s光明者．潤(rùn)澤之著．有血?dú)饧从袧?rùn)澤．有潤(rùn)澤即有光明也．夫光明潤(rùn)澤者．氣也．青赤黃白黑者．色也．有氣不患無色．有色不可無氣也．合言之．而氣色之見不可離．分論之．而氣色之辨不可混．何也．脈以胃氣為本．色以潤(rùn)澤為本．法異而理同也．
