（素問陰陽應象大論)
黃帝曰∶陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，（凡天地萬物變化生殺神明之道，總不外乎陰陽之理，故陰陽為萬事之本。)治病必求于本。（萬事萬變既皆本于陰陽，而病機藥性脈息論治則最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于陰，或本于陽，求得其本，然后可以quanxiangyun.cn/hushi/施治。此篇上下詳義已見陰陽類第一章，本類復列首篇者，蓋以治病之道，所重在本，故特表而冠之，觀者當彼此互閱。愚按∶本者，原也，始也，萬事萬物之所以然也。世未有無源之流，無根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，無非求本之道。故黃帝曰∶治病必求于本。孔子曰∶其本亂而末治者否矣。此神圣心傳出乎一貫，可見隨幾應變，必不可忽于根本，而于疾病尤所當先，察得其本，無余義矣。惟是本之一字，合之則唯一，分之則無窮。所謂合之唯一者，即本篇所謂陰陽也，未有不明陰陽而能知事理者，亦未有不明陰陽而能知疾病者，此天地萬物之大本，必不可不知也。所謂分之無窮者，有變必有象，有象必有本，凡事有必不可罔顧者，即本之所在也。姑舉其略曰，死以生為本，欲救其quanxiangyun.cn死，勿傷其生。邪以正為本，欲攻其邪，必顧其正。陰以陽為本，陽存則生，陽盡則死。靜以動為本，有動則活，無動則止。血以氣為本，氣來則行，氣去則凝。證以脈為本，脈吉則吉，脈兇則兇。先者后之本，從此來者，須從此去。急者緩之本，孰急可憂，孰緩無慮。內者外之本，外實者何傷，中敗者堪畏。下者上之本，滋苗者先固其根，伐下者必枯其上。虛者實之本，有余者拔之無難，不足者攻之何忍。真者假之本，淺陋者只知見在，精妙者疑似獨明。至若醫(yī)家之本在學力，學力不到，安能格物致知？而尤忌者，不畏難而自足。病家之本在知醫(yī)，遇士無禮，不可以得賢，而尤忌者，好雜用而自專。凡此者。雖未足以盡求本之妙，而一隅三反，從可類推�？傊蟊局罒o他也，求勿傷其生而已。列子曰∶圣人不察存亡，而察其所以然�；茨献釉弧盟再F扁鵲者，知病之所從生也。所以貴圣人者，知亂之所由起也。王應震曰∶見痰休治痰，見血休治血，無汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，明得個中趣，方是醫(yī)中杰。行醫(yī)不識氣，治法從何據(jù)，堪笑道中人，未到知音處。此真知本之言也，學人當知省之。標本類第五章義有所關，當與此篇互閱。)
