《內(nèi)經(jīng)》曰∶風為百病之長。又曰∶風者善行而數(shù)變。夫風何以為百病之長乎?《大易》曰∶元者善之長也。蓋冬至四十五日,以后夜半少陽起而立春,于立春前十五日交大寒節(jié),而厥陰風木行令,所以疏泄一年之陽氣,以布德行仁,生養(yǎng)萬物者也。故王者功德既成以后,制禮作樂,舞八俏而宣八風,所謂四時和,八風理,而民不夭折。風非害人者也,人之腠理密而精氣足者,豈以是而病哉!而不然者,則病斯起矣。以天地生生之具,反為人受害之物,恩極大而害亦廣矣。蓋風之體不一,而風之用有殊。春風自下而上,夏風橫行空中,秋風自上而下,冬風刮地而行。其方位也,則有四正四隅,此方位之合于四時八節(jié)也。立春起艮方,從東北隅而來,名之曰條風,八節(jié)各隨其方而起,常理也。如立春起坤方,謂之沖風,又謂之虛邪賊風,為其乘月建之虛,則其變也。春初之風,則夾寒水之母氣;春末之風,則帶火熱之子氣;夏初之風,則木氣未盡,而炎火漸生;長夏之風,則挾暑氣、濕氣、木氣(未為木庫),大雨而后暴涼,則挾寒水之氣;久晴不雨,以其近秋也,而先行燥氣,是長夏之風,無所不兼,而人則無所不病矣。初秋則挾濕氣,季秋則兼寒水之氣,所以報冬氣也。初冬猶兼燥金之氣,正冬則寒水本令,而季冬又報來春風木之氣,紙鳶起矣。再由五運六氣而推,大運如甲己之quanxiangyun.cn/Article/歲,其風多兼濕氣;一年六氣中,客氣所加何氣,則風亦兼其氣而行令焉。然則五運六氣非風不行,風也者,六氣之quanxiangyun.cn/sanji/帥也,諸病之領(lǐng)袖也,故曰∶百病之長也。其數(shù)變也奈何?如夏日早南風,少移時則由西而北而東,方南風之時,則晴而熱,由北而東,則雨而寒矣。四時皆有早暮之變,不若夏日之數(shù)而易見耳。夫夏日曰長曰化,以盛萬物也,而病亦因之而盛,《陰符》所謂害生于恩也。無論四時之風,皆帶涼氣者,木以水為母也;轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)熱者,木生火也;且其體無微不入,其用無處不有,學人誠能體察風之體用,而于六yin之病,思過半矣。前人多守定一桂枝,以為治風之祖方;下此則以羌、防、柴、葛為治風之要藥,皆未體風之情,與《內(nèi)經(jīng)》之精義者也。桂枝湯在傷寒書內(nèi),所治之風,風兼寒者也,治風之變法也,若風之不兼寒者,則從《內(nèi)經(jīng)》風yin于內(nèi),治以辛涼,佐以苦甘,治風之正法也。以辛涼為正而甘溫為變者何?風者木也,辛涼者金氣,金能制木故也。風轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)熱,辛涼苦甘則化涼氣也。