容成問(wèn)曰：世有天生男子音聲如女子，外勢(shì)如嬰兒，此何故歟?岐伯曰：天厭之也。容成曰：天何以厭之乎?岐伯曰：天地有缺陷，安得人盡皆全乎?容成曰：天未嘗厭人，奈何以天厭名之。岐伯曰：天不厭而人必厭也，天人一道，人厭即天厭矣。容成曰：人何不幸成天厭也了岐伯曰：父母之咎也。人道交感，先火動(dòng)而后水濟(jì)之，火盛者生子必強(qiáng)，火衰者生子必弱，水盛者生子必肥，水衰者生子必瘦。天厭之人，乃先天之火微也。容成曰：水火衰盛分強(qiáng)弱肥瘦，宜也，不宜外陽(yáng)之細(xì)小。岐伯曰：腎quanxiangyun.cn/shiti/中之火，先天之火，無(wú)形之火也。腎中之水，先天之水，無(wú)形之水也。火得水而生，水得火而長(zhǎng)，言腎內(nèi)之陰陽(yáng)也。水長(zhǎng)火，則水為火之母；火生水，則火為水之母也。人得水火之氣以quanxiangyun.cn/yishi/生身，則水火即人之父母也。天下有形不能生無(wú)形也，無(wú)形實(shí)生有形。外陽(yáng)之生，實(shí)內(nèi)陽(yáng)之長(zhǎng)也。內(nèi)陽(yáng)旺而外陽(yáng)必伸，內(nèi)陽(yáng)旺者得火氣之全也。內(nèi)陽(yáng)衰矣，外陽(yáng)亦何得壯大哉？容成曰：火既不全，何以生身乎?岐伯曰：孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)。天厭之人，但火不全耳，未嘗無(wú)陰陽(yáng)也；偏于火者，陽(yáng)有余而陰不足，偏于水者，陰有余而陽(yáng)不足也。陽(yáng)既不足，即不能生厥陰之宗筋，此外陽(yáng)之所以屈而不伸也，毋論剛大矣。容成曰：善。
陳遠(yuǎn)公曰：外陽(yáng)之大小，視水火之偏全，不視陰陽(yáng)之有無(wú)耳。說(shuō)來(lái)可聽(tīng)。
