天地生化之機(jī)，水火而已矣。宜平不宜偏，宜合不宜分。火性炎上，有以下之。水性就下，有以上之。浹洽于中，無致盈虧，名之曰交。交則為既濟(jì)，quanxiangyun.cn/kuaiji/不交則為未濟(jì)。交者生之象，不交者死之征也。夫亢旱不生物，火偏勝也，泛濫物亦不生，水偏盛也。風(fēng)露和均，雨陽(yáng)時(shí)若，承平之瑞也。承平既久，民物雍熙，國(guó)運(yùn)日以興隆。人身之水火，即氣血也，即陰陽(yáng)也。孤陰則陽(yáng)無以生，獨(dú)陽(yáng)無以生，獨(dú)陽(yáng)則陰無以化。氣化則為火，血化則為水。
氣血爭(zhēng)化，并行不悖，陰陽(yáng)各得其所，然后水生木而肝榮，木生水而心旺，火生土而脾健，土生金而肺潤(rùn)，金生水而腎足，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相生，百骸九竅力司厥職，生長(zhǎng)收藏，物時(shí)偕行矣�；蛑^凡物孕于陰，而誕于陽(yáng)。孕者蘊(yùn)積其中，血疑有余。誕者發(fā)泄于外，氣應(yīng)不足。不足、有余亦是偏，偏則不合。故氣血俱要，但益氣宜倍于補(bǔ)血，非特抑水昂火，蓋天包乎地，陽(yáng)統(tǒng)乎陰，不如此不得其調(diào)勻也。所以陰癥用熱藥，熱則助其氣。陽(yáng)癥用寒藥，寒則涼其血，由偏而使之平。火一炎上，苦咸以降。水一就下，辛溫以升，由分而使之合。若升之不上，降之不下，熱之不熱，寒之不寒，是曰未濟(jì)，未濟(jì)則病日趨愈下，而命將絕焉。故曰交者生之象，不交者死之征也。不觀之釜quanxiangyun.cn/job/甑爨乎？水居其上，火處其下，水火一交，生氣沸騰，五谷隨熟，人乃得而食之，是人所賴以滋培者，不在五谷而在水火也。然則人身也，天地也。天地也，水火也。生之化之，既濟(jì)未濟(jì)，不言嘿喻矣。
贊曰∶天一之精，地六之靈，其色元蒼，其性和平，其德務(wù)滋，有涸靡盈，防之如城，守之如瓶，既清既靜，乃能神明。
太極未分，命寓無極，太極既分，數(shù)成以七，澤被生民，無聲無色，消則陰霾，長(zhǎng)則炎赫，允執(zhí)厥中，是謂至德。
