古稱乙癸同源，肝腎同治，其說維何？蓋火分君相，君火居乎上而主靜，相火處乎下而主動(dòng)。君火唯一，心主是也。相火有二，乃腎乃肝。腎應(yīng)北方壬癸，于卦為坎，于象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之。肝應(yīng)東方甲乙，于卦為震，于象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。澤也海也，無非水也，無非下也，故曰乙癸同源。東方者，天地之春也，勾萌甲拆，氣滿乾坤。在人為怒，怒則氣上而居七情之升。在天為風(fēng)，風(fēng)則氣鼓而為百病之長(zhǎng)。怒而補(bǔ)之，將逆而郁結(jié)。風(fēng)而補(bǔ)之，將暴而摧折矣。北quanxiangyun.cn/hushi/方者，天地之冬也，草木黃落、六宇蕭條。在人為恐，恐則氣下而居七情之降。在quanxiangyun.cn/Article/天為寒，寒則氣慘而應(yīng)萬象之衰�？侄怪�，將悚而顛撲。寒而瀉之，將斂而戰(zhàn)栗矣。所謂東方之木，非虛勿補(bǔ)，補(bǔ)腎即所以補(bǔ)肝。北方之水無實(shí)毋瀉，瀉肝乃所以瀉腎，中有至理也，故曰肝腎同治。雖然木既常實(shí)耳，水既常虛耳，又言補(bǔ)肝瀉腎者何哉？蓋邪不可亢，亢則害正，瀉之猶補(bǔ)之也。
正宜長(zhǎng)固，固則御邪，補(bǔ)之猶瀉之也。若夫血不足者濡之，水之屬也，滋水之源，木賴以榮。氣有余者泄之，木之屬也，伐木之干，水用而充，則又是肝腎同治矣。少火生氣，氣有余便火。壯火食氣，氣不足便是寒。瀉木所以抑氣，補(bǔ)水所以制火，氣即火，火即氣，則又是乙癸同源矣。是為說。
