或問∶古之上工，先精學(xué)業(yè)，次達(dá)人事，見機(jī)而作，圓融通變，所謂癥同而治異者，有諸？曰∶夫人病有男婦嬰娃，鰥寡老弱，胎前產(chǎn)后，久因新感，虛實(shí)輕重，與夫平時(shí)之性氣，近日之苦樂，曾否服藥，已未成癥，千態(tài)萬狀，不可勝紀(jì)，安可一概而施。或曰∶今之時(shí)手，有易于富貴、難于貧賤，有貧更易于富、貴更難于賤，所謂治同而效異者何為？曰∶紈綺之屬，多志樂性驕，博奕飲酒，云雨不節(jié)，一有所忤，暴怒叫跳quanxiangyun.cn/sanji/，再或好獵、好地、好訟，不舍晝夜，致五內(nèi)之火俱動，且湯液委之僮婦，煎制切恐失宜，責(zé)以近功速應(yīng)，難矣。至若起居頤養(yǎng)，從心所欲，堂上一呼，階下百諾，則此似為易易。清操家命苦形勞，菽粟往往不繼，遑計(jì)藥料，一暴十寒，調(diào)燮大費(fèi)工程。
至若風(fēng)露經(jīng)慣，些須外邪，驅(qū)之便去，即藜藿素虛，隨與甘溫重劑，一補(bǔ)而愈。或曰∶人生斯世，行樂及時(shí)，維情維欲，賢不肖皆不免而難戒。但他病肢體疲癃，諸緣放下，不戒猶戒也。目病虛實(shí)皆火，精力時(shí)與平居爭強(qiáng)，所可守者其身，而不可問者其心，戒猶未戒也。必不得已而去，不知何者為先，曰怒與色，下而賭。蓋怒似風(fēng)狂，于象為雷，語曰雷自木發(fā)，枯根引之。且雷風(fēng)相搏，非木不助其威。是以圣人作《易》，凡涉乎震體者，示警尤嚴(yán)焉。色為情祖，一名腎賊，人身臟腑皆火，賴此一點(diǎn)真水以滋之，豈可暴殄。丹溪曰∶人心君火一動，相火即起，雖不交而精亦暗流。彼陰虛火動，不自將息，反假房事以泄其火，轉(zhuǎn)恐火未熄而焰愈熾，焰愈熾則勢益舉，交益久，泄益多，寧有不竭之精，不喪之元者乎？賭博，犯法傷財(cái)，而游民浪子視若性命，庭鏡實(shí)不能解。謂其貪得使然，顧揮金若土，全不珍惜。謂其遣懷而致，卻角氣焦思，神常失守，甚而典買凈盡，廉恥罔顧，其不為梁上君子幾希。夫目為肝腎外候，未有外病而內(nèi)無恙者。不去乎此三事，則輕證變重，重證變?yōu)椴恢�。司是業(yè)者，當(dāng)直言無隱，不則善為辭以諷之，或先是其所以取怒牽情之故，逮機(jī)投言進(jìn)，徐徐以理勸其可止，自然氣平心冷，用藥任錯(cuò)綜變化，靡不合道，雖癥有不同而治效則一，庶本科無不起之病云。
