少師曰：金能生水，大腸屬金，亦能生水乎?岐伯曰：大腸之金，陽(yáng)金也。不能生水，且藉水以相生。少師曰：水何能生金哉?岐伯曰：水不生金而能養(yǎng)金，養(yǎng)即生也。少師曰：人身火多于水，安得水以養(yǎng)大腸乎?岐伯曰：大腸離水實(shí)無以養(yǎng)，而水苦無多。所異者，脾土生金，轉(zhuǎn)輸精液庶無干燥之虞。而后以腎水潤(rùn)之，便慶濡澤耳。是水土俱為大腸之父母也。少師曰：土生金，而大腸益燥何也?岐伯曰：土柔而大腸潤(rùn)，土剛而大腸燥矣。少師曰：土剛何以燥也?岐伯曰：土剛者，因火旺而剛也。土剛而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，雖生而實(shí)克矣。安得不燥哉。少師曰：水潤(rùn)金也，又善蕩金者，何故歟?岐伯曰：大腸得真水而養(yǎng)，得邪水而蕩也。邪正不兩立，勢(shì)必相遇而相爭(zhēng)。邪旺而正不能敵，則沖激quanxiangyun.cn/zhicheng/澎湃傾腸而瀉矣。故大腸尤宜防水。防水者，防外來之水非防內(nèi)存之水也。少師曰：人非水火不生，人日飲水何，以防之?岐伯曰：防水何若培土乎。土旺足以制水，土旺自能生金。制水，不害邪水之侵。生金，無愁真水之涸，自必火靜而金安可傳導(dǎo)而變化也。少師曰：大腸無火，往往有傳導(dǎo)變化而不能者，又何故歟?岐伯曰：大腸惡火又最喜火也。惡火者，惡陽(yáng)火也。喜火者，喜陰火也。陰火不同，而腎中之陰火尤其所喜。喜火者，喜其火中之有水也。少師曰：腎火雖水中之火，然而克金，何以喜之?岐伯曰：肺腎子母也。氣無時(shí)不通，肺與大腸為表里，腎氣生肺，即生大腸也。大腸得腎中水火之氣，始得司其開闔也。倘水火不入于大腸，開闔無權(quán)，何以傳導(dǎo)變化乎！少師曰quanxiangyun.cn/pharm/：善。
陳士鐸曰：大腸無水火何以開闔。開闔既難以傳導(dǎo)變化乎�？晌虼竽c必須于水火也。大腸無水火之真，即邪來犯之，故防邪仍宜潤(rùn)正耳。
