下利脈沉而弦者，是肝氣之郁陷，必主下重。若沉弦而大者，是木陷而下郁，其下利未能止也。若脈微弱而數(shù)者，是肝邪將退而脾陽(yáng)欲復(fù)，利將自止也。雖陽(yáng)浮而見(jiàn)發(fā)熱，然內(nèi)有復(fù)機(jī)，不至死也。
若下利清谷，脈沉而遲，是陰勝陽(yáng)負(fù)。乃面色少赤，身有微熱，是陽(yáng)氣欲復(fù)，陷于重陰之內(nèi)，力弱不能遽發(fā)，郁于皮腠，是以身熱而面赤。陽(yáng)氣欲通而陰邪障蔽，不令其通，陰陽(yáng)搏戰(zhàn)，必將郁冒昏迷而后蓄極而通，汗出而利止也。方其郁冒欲汗之時(shí)，必微見(jiàn)厥逆。以面赤是為戴陽(yáng)，戴陽(yáng)者，陽(yáng)根下虛，不能透發(fā)，群陰外蔽，故四肢逆冷也。
凡下利脈數(shù)，有微熱而汗出，此陽(yáng)氣升發(fā)，可令自愈。設(shè)脈復(fù)緊者，則陰邪蔽束，其利未解也。若下利脈數(shù)而內(nèi)燥發(fā)渴者，此陽(yáng)回濕去，可令自愈。設(shè)下利不止，則陽(yáng)回而熱陷，必便膿血，以其郁熱傷陰故也。若下利而寸脈浮數(shù)，是陽(yáng)氣已復(fù)而過(guò)旺，尺中自澀，是肝脈郁陷而蒸腐，必便膿血也。凡下利身有微熱而又發(fā)渴燥者，是陽(yáng)回而濕去，若脈復(fù)微弱而不甚quanxiangyun.cn/zhicheng/數(shù)大，此必?zé)o熱過(guò)而便膿血之理，可令自愈也。
下利而渴，欲飲水者，以其陽(yáng)回而有熱也，宜白頭翁湯，白頭翁瀉其相火，黃連瀉其君火，黃柏、秦皮清其肝火也。大抵厥陰之病，渴欲飲水者，皆陽(yáng)復(fù)而熱生，可少少與水，滋其干燥，自能愈也。若熱利下重者，則肝木郁陷，而生下熱，宜白頭翁湯，清其肝火也。
若下利而譫語(yǔ)者，是木郁生熱，傳于胃腑，燥矢下阻，胃熱莫泄，燥熱熏心，神明擾亂，quanxiangyun.cn/sanji/故作譫語(yǔ)，宜小承氣湯，下其燥矢也。（方在“陽(yáng)明”)。
若下利之后，更覺(jué)心煩，按之而心下柔濡者，此胃無(wú)燥矢，清氣堙郁，而生虛煩也，宜梔子豉湯，吐其瘀濁，則煩去矣。（方在“太陽(yáng)”)。
【106】白頭翁湯 一百三
白頭翁二兩 黃柏三兩 黃連三兩 秦皮三兩
上四味，以水七升，煮取二升，去滓，溫服一升；不愈，更服一升。
