昔朱肱奉議著《傷寒百問》，書成經(jīng)進(jìn)，授醫(yī)博士。其書付監(jiān)刊行。道遇豫章名醫(yī)宋道方因就質(zhì)之，宋為指駁數(shù)十條，肱罔然自失。由是書監(jiān)不刊，事見《續(xù)易簡方》。雙鐘李知先又為《歌括》、《八韻》二書，吾鄉(xiāng)先輩例以為活人之書。（按∶《魏志·佗傳》云出書一卷，此書可以活人，則活人之名所由始，而仲景《傷寒論》是也。)朱、李二公雖知有仲景之書，不能臻其 奧，未足以充活人之名。正統(tǒng)改元，余游京師，遇臨江劉志善先生，授書一卷，指摘《百問》亦數(shù)十條。攜以南歸，呈之松江趙景元先生。奉議之書，固未盡善，而劉公所駁，似為大闕，后人無議為也。且仲景之書，流傳既久，魚魯www.med126.com實(shí)多，微辭奧旨之互見。殘簡斷篇之后，先朱公既未知其文，又不知其證候。然自漢魏以來，高人逸士所著，不傳于今者，何可勝數(shù)。因出示諸書，曰郭白云《傷寒補(bǔ)亡》、龐安常《卒病論》、韓 和《quanxiangyun.cn/hushi/微旨》、楊仁齋《傷寒類書》、王實(shí)《證治》，常器之、楊大授，凡此數(shù)種，皆有功于仲景，而東南醫(yī)流所未見也。景元亦自編一書，曰《傷寒類例》，久未之成，不以示人。庚寅冬，予病，足不出戶庭數(shù)月，因觀成無己《明理論》只五十證，辯究詳明。惜其未備，于是乃集所見所聞，比類附例，斟酌而損益之，遂成一書，名曰《明理續(xù)論》，姑以自備遺亡，非敢傳諸人也。雖朱公《百問》積平生之勤，尚不免后人之紛紜言之，予實(shí)何人，仍以數(shù)月而有所成。蓋賴古人之成訓(xùn)，有以啟發(fā)之。初學(xué)醫(yī)之士，或有所得焉，當(dāng)有知予心者。乃記其所由于卷首云。
