古今醫(yī)書，汗牛充棟，讀不勝讀，尤刻不勝刻也。不善讀者，狃于所習，失之于偏，則其誤猶在一己，不善刻者，茫無所擇，失之于濫，則其害將遍天下。夫刻書者豈嘗有意貽害哉，其心方以著書立說皆有利于人世，而詎知適以成害耶。且天地間之可以生人者，無不可以殺人者也。圣人體天地好生之心，制為種種生人之具，后世寖失其意，遂往往至于殺人，兵刑其大端，而醫(yī)術則亦非細故也。
上古醫(yī)藥未興，其民多壽，后世方書日繁，其民多夭，其故何哉？蓋醫(yī)藥非所以生人，特補天地之或有所憾，而人乃quanxiangyun.cn/sanji/恃有醫(yī)藥，每無疾而致疾，有疾而又不慎其疾，此殺人之所以多也。夫神農著《本草》，而后世讀《本草》者，輒各主所見，其說不同。越人著《難經(jīng)》，而讀《難經(jīng)》者，復不求甚解，而其旨益晦。圣人以生人之心著書，故其書一而精，世人以售術之心著書，故其書駁而辯。彼淺陋者勿論已，即專門名家，赫赫在人耳目者，亦不免有自炫其術之見。此仲景氏《金匱》一書，能以生人為心，故遂獨有千古。而昌邑黃氏宗之，微言創(chuàng)義，暢發(fā)其旨，亦可謂獨得千古之秘者矣。顧其書不甚傳，陽湖張氏求其全集，積二十年乃得刊行于世，于是遠近始稍有知之者。
夫學儒不宗六經(jīng)，而好騁百氏之說，其學卑，習醫(yī)不宗仲景，而墨守一家之言，其術謬。譬如圣人制兵與刑，辟以止辟，刑期無刑，皆生人之心也。自姑息之政行，嚴酷之吏起，而生意凋敝矣。
予既讀黃氏之書，而猶恐其行之不遠也，復命次兒汝琮鋟版多印，以寄四方。愿好言醫(yī)者，家置一編，即欲藉以售術，亦庶幾不失宗旨也夫。
同治七年十二月江夏彭崧毓撰
