論結(jié)胸 論內(nèi)傷肝郁
天師曰∶解者，邪聚于一處，而分解之也。如人病結(jié)胸等癥者是。傷寒初愈，五臟六腑，久不見(jiàn)飲食矣，一旦飽食，則各經(jīng)群起而 。無(wú)如胃經(jīng)火熾，一甌之物，不足以供其自餐，又安能分散于諸人乎，勢(shì)必群起而爭(zhēng)，而胃經(jīng)自家困乏，茹而不吐，則五臟六腑，喧嘩擾攘，而胃經(jīng)堅(jiān)不肯出矣。然則治之法奈何？惟有堅(jiān)壁以待，枵腹以守，則敵人自散。蓋原因無(wú)食，所以起爭(zhēng)，使終無(wú)糧草，勢(shì)亦難于久待，自然仰關(guān)而攻，不戰(zhàn)自退。乘其散亡之時(shí)，少佐師旅，聲言追逐，實(shí)仍和解，彼此同歸于好。方用元參一兩，麥冬一兩，水二碗煎服。此方之妙，全不去顧胃中之火，亦不去消胃中之食，止厘清肺中之氣，散其心腎浮游之焰。心腎肺經(jīng)既已退舍，則肝經(jīng)一旅之師，又何能為難哉。脾與胃唇齒相倚，從前不過(guò)同群共逐，大家聲揚(yáng)，原未嘗有戰(zhàn)攻之舉，今心肝www.med126.com肺腎之火既已收師，則脾臟一經(jīng)，亦自相安于無(wú)事矣。
倘一逢結(jié)胸，即以此方投之，則不特quanxiangyun.cn/zhicheng/無(wú)功，轉(zhuǎn)且有害。故一遇結(jié)胸之病，必須令其空腹數(shù)日，而后以此方投之，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，此解治之一法也。
張公曰∶真妙絕奇文，結(jié)胸之癥，不意發(fā)如許奇語(yǔ)。非天師又烏能哉。我欲再發(fā)一言，不可得矣。非學(xué)貫天人，不可言醫(yī)；非識(shí)通今古，不可談醫(yī)；非窮盡方書(shū)，不可注醫(yī)。此得人所以最難，自古及今，代不數(shù)人。元以前無(wú)論，明朝三百年，止得數(shù)人而已。李瀕湖之博，繆仲醇之辨，薛立齋之智，近則李士材之達(dá)，喻嘉言之明通，吾子亡弘肆，我所言者數(shù)人，皆上關(guān)星宿，鐘山川之靈而生者也。今日既許子在著書(shū)中人，愿吾子勿以菲薄自待也。著書(shū)當(dāng)弘而肆∶醫(yī)道盡矣至矣，化矣神矣。
解法∶更有人病內(nèi)傷，而頭疼目疼，心脅痛，遍身痛，手足又痛，此皆肝氣郁蒸之故�；�頭痛救頭，腳痛救腳，治何日始能盡期。當(dāng)據(jù)其要而先治之，余者不治自愈。方用白芍五錢(qián)，當(dāng)歸三錢(qián)，柴胡三錢(qián)，天花粉三錢(qián)，丹皮三錢(qián)，梔子三錢(qián)，甘草三錢(qián)，川芎一錢(qián)，香附一錢(qián)，桂枝一錢(qián)，水煎服。此方妙在白芍為君，柴胡為臣，祛風(fēng)祛痰之藥為佐使。一劑而脅痛失，再劑而諸痛平，三劑而一身泰，真扼要爭(zhēng)奇，解法之至妙者。施之內(nèi)傷之癥，尤多奇功。愿世人勤而用之，收功無(wú)量也。
華君曰∶未傳于予。
