經(jīng)云、微妙在脈．不可不察．今察脈之精．莫過(guò)內(nèi)經(jīng)．內(nèi)經(jīng)于診法甚詳．于脈法甚約．自叔和脈經(jīng)興．而脈象繁為二十四．撰出七表八里九道之名．以為診脈之法．莫盡于此．不知名象愈繁．診道愈莫準(zhǔn)．將求精而愈失之也．夫脈為胃氣之本源．其陰陽(yáng)精要．即相為對(duì)待．相去懸絕之間．而有甚精之察．固不必多名象以求之也．且診脈求病．求其為病之表里虛實(shí)寒熱順逆而已．故內(nèi)經(jīng)設(shè)脈．止于浮沉緩急大小滑澀八脈．特于對(duì)待微甚懸絕．著其相去之三等．而脈之情變已察之極精．及仲景又兼以陰陽(yáng)著脈為十．以浮大滑動(dòng)數(shù)為陽(yáng)．沉弱澀弦微為陰．而察陰陽(yáng)之法．莫過(guò)于此．于是診脈之精．至此大備．何以言之．人之先天稟于陰陽(yáng)．而陰陽(yáng)復(fù)生于胃氣．唯谷神興．而營(yíng)氣足．故脈行焉．中涵先天四時(shí)五臟之正．而養(yǎng)于胃氣．以微見其間．是以脈常有神．而可診以陰陽(yáng)逆從之法．而陰陽(yáng)逆從之法．必首診其胃氣．以及五臟四時(shí)．診胃氣者．診其力．診五臟者quanxiangyun.cn．診其神．診四時(shí)者．診其順．何謂力．胃之在三陽(yáng)搏而勿�。谌幉鸪粒錇楹閳A有力．而陰陽(yáng)兩和．是平胃脈也．四至而閏以太息為五至．于何有�。酥^有力．若胃氣衰耗．則必先見不搏而浮沉矣．何謂神．五臟以五神而主五行．則恒見微弦微鉤微 微毛微石之平衡．所謂藏真也．此謂有神．過(guò)則相凌．弱則受克．而臟神失．再過(guò)則真藏現(xiàn)矣．何謂順．五臟以胃氣各自主時(shí)而奉天令．故春肝夏心秋肺冬腎．如天之被物生長(zhǎng)化收藏．以一旺www.med126.com主時(shí)．而群藏從．毋得以錯(cuò)迕爭(zhēng)見者．此謂以順反順則為逆矣．逆時(shí)則逆藏．并逆胃矣．是三者病本之診也．于是審其陰陽(yáng)以別柔剛．而知其逆順之所在．是以別于陽(yáng)者．知病起時(shí)．別于陰者．知死生之期．此診之大源．不可不知也．嗣是乃有相去之三診．則并于其病情而知之．一法為對(duì)待．如浮沉緩急大小滑澀．各為對(duì)待．皆兩不相侔．判然可識(shí)者也．一法為微甚．從對(duì)待而推之．或甚浮微浮．甚沉微沉之過(guò)不及．可以從容而知之也．一法為懸絕．如太過(guò)之三倍四倍．不及之迥絕絕無(wú)之殊．此為關(guān)格．真藏出見．脈可察而辨也．辨其對(duì)待．以察生克．辨其微甚．以察間甚．辨其懸絕．以察死生．而又參仲景之陰陽(yáng)十脈．合而察之．前三法為經(jīng)．后四法為緯．不待多脈之名象．而死生順逆之機(jī)．燎若指掌矣．
