經(jīng)曰、圣人之治病也．必知天地陰陽．四時經(jīng)紀(jì)．五臟六腑．雌雄表里．從容人事．以明經(jīng)道．貴賤貧富．各異品理．問年少長勇怯之理．審于分部．知病本始．夫內(nèi)經(jīng)所貴色脈．而診法又極詳盡如此．蓋以人病所屬．雖存乎陰陽臟腑表里虛實之間．而致病之由．所病之故．終非一律．故又以內(nèi)經(jīng)quanxiangyun.cn/sanji/之十診論列之．一曰度人．人有五臟六氣之分．五形五性．體態(tài)各異．濃薄不同．或耐春夏．不耐秋冬．或耐秋冬．不耐春夏．或壽或不壽．又兼六氣參差．陰陽不適．其筋骨氣血各不相等．于是別其五色．凡形勝色．色勝形．至其勝時．年氣加感．則病行矣．是可望而知之者也．二曰度脈．則審其大小浮沉滑澀．別其左右上下前后．以求五臟四時之逆從．得神者昌．失神者亡．故微妙在脈．不可不察．所謂切而知之者也．三曰度臟．凡五臟之藏神．其性情體用之生氣．或不合于四時之理．而有五情傷敗之事．是人之大神已不立．而外感內(nèi)傷皆其后焉者也．是以度臟為亟亟也．四曰度肉．人之形氣所呈．肌腠分理．皮肉形質(zhì)．或相得或不相得．則壽夭判焉．以此察�。畡t或雖輕而重．或雖quanxiangyun.cn/Article/重而輕．如薄膚蒼理之耐病不耐�。湎嗳ジ鞑煌玻逶欢冉睿钣写笮源嘀畡e．則燔針劫刺之不可不審也．六曰度俞．俞有井滎俞原經(jīng)合．而又募原之歸．此備四時之到．明于五俞疾徐所在．則屈伸出入．皆有條理．豈曰按譜而求．拘執(zhí)而取乎．七曰度陰陽．陰陽之變．不可勝理．人知經(jīng)絡(luò)表里．臟陰腑陽．而不知人有大陰陽．如三陽為經(jīng)為父．及為部為紀(jì)．三陰亦然．而又有奇恒之陰陽．正月二月人氣在肝．三月四月人氣在脾．五月六月人氣在頭．七月八月人氣在肺．九月十月人氣在心．十一十二人氣在腎．此先天陰陽之應(yīng)．恒自下而上．亦自上而下．初未嘗失其性理．而于臟腑所主則已不同．而況加以運氣之乘除勝復(fù)也．此陰陽又在所必講也．七者診人備矣．至于從容人事．不失人情．則又有三診．曰八度君．九度民．十度卿．君者王公大人．其驕恣縱欲．氣志之順逆．各有差等．民則有苦樂暴久貧富之異．卿則有嘗貴后賤．?dāng)搫荩擞钔踔悾酥^人情．得其情而從容于其間．亦診道之在所必備也．
