肝臟應(yīng)春陽．連枝膽共房．色青形象木．位列在東方．
四十一難曰．獨肝有兩葉．以何應(yīng)也．然肝者．東方木也．木者春也．萬物之始生．其尚幼�。鉄o所親．去太陰尚近．離太陽不遠(yuǎn)．猶有兩心．故今有兩葉．亦應(yīng)木葉也．四十二難曰．膽在肝之短葉間．重三兩三銖．盛精汁三合．故曰連枝膽共房也．又金匱真言曰．東方色青．入通于肝．
按陰陽應(yīng)象大論云．東方生風(fēng)．風(fēng)生木．木生酸．酸生肝．肝生心．肝主目．在天為元．在人為道．在地為化．化生五味．道生智．元生神．神在天為風(fēng)．在地為木．在體為筋．在臟為肝．在色為蒼．在音為角．在聲為呼．在變動為握．在竅為目．在味為酸．在志為怒．怒傷肝．悲勝怒．風(fēng)傷筋．燥勝風(fēng)．酸傷筋．辛勝酸．
按金匱真言論云．帝曰quanxiangyun.cn/hushi/．五臟應(yīng)四時．各有收受乎．岐伯曰．東方色青．入通于肝．開竅于目．藏精于肝．其病發(fā)驚駭．其味酸．其類草木．其畜雞．其谷麥．其應(yīng)四時．上為歲星．是以春氣在頭也．其音角．其數(shù)八．是以知病之在筋也．其臭臊．
含血榮于目．牽筋爪運(yùn)將．
肝藏血．開竅于目．目得血而能視．故曰含血榮于目．五臟生成篇云．肝之合筋也．其榮爪也．故曰牽筋爪運(yùn)將．
逆時生恚怒．順候脈弦長．
逆時生恚怒．何為逆時．謂春脈當(dāng)弦細(xì)而長．今反得浮澀而短．是為反四時．肝在志為怒．故其人恚怒不休也．若診得弦細(xì)而長．則為順候矣．
或問曰．醫(yī)者每云惱怒傷肝．然怒發(fā)于心．何以獨傷肝也．予讀楞嚴(yán)會解而見其說焉．夫肝者木也．主血肺者金也．主氣頑金不能克木．必待心經(jīng)之嗔火一發(fā)．則鑄氣成金．為斧為鋸．而木斯克矣．今訣云．逆時生恚怒者．是浮澀短之脈．見于肝部也．浮澀短．肺脈也．肺主氣．肝部而見肺脈．是為賊邪來侵．未有不傷者矣．
按玉機(jī)真藏論云．春脈何如而弦．岐伯曰．春木者．肝也．東方木也．萬物之所始生也．故其氣來． 弱輕虛而滑．端直以長．故曰弦．又云真肝脈至．中外急．如循刀刃．責(zé)責(zé)然．如按琴瑟弦．色青白不澤．毛折乃死．
按人鏡經(jīng)云．肝脈弦而長．肝合筋脈．循筋而行．持脈指法如十二菽之重．按至筋而脈道如箏弦．相以為弦．次稍加力．脈道迢迢者為長．
泣下為之液．聲呼是本鄉(xiāng)．
四十九難曰．腎主液．入肝為泣．肺主聲．入肝為呼．泣與呼．皆屬于肝．故曰是本鄉(xiāng)．
味酸宜所納．
宣明五氣篇云．五味所入．酸入肝．
麻谷應(yīng)隨糧．
他本釋謂麻字有誤．當(dāng)云麥谷．不知生氣通天論．及金匱真言論．皆云其谷麥．惟五常政大論曰．其谷麻．以其色蒼故也．非脈訣之誤．
實夢山林樹．虛看細(xì)草芒．
yin邪發(fā)夢篇云．肝氣勝則夢怒．逆氣客于肝．則夢山林樹木．潔古曰．甲剛為木．故實夢山林樹．乙柔為草．故虛看細(xì)草芒也．
按中歲經(jīng)云．虛則夢化草茸茸．實則夢山林茂盛．
積因肥氣得．杯覆脅隅傍．
五十六難曰．肝之積．名曰肥氣．在左脅下如覆杯．有頭足．久不愈．令人發(fā)咳逆 瘧．連歲不已．以季夏戊己日得之．何以言之．肺病傳肝．肝當(dāng)傳脾．脾季夏適旺．旺者不受邪．肝復(fù)欲還肺．肺不肯受．故留結(jié)為積．故知肥氣以季夏戊己日得之．
翠羽身將吉．顏同枯草殃．
五臟生成篇云．青如草茲者死．青如翠羽者生．言察病患之色青如翠羽．謂青而明潤也．故曰生．察病患之色．青如草茲．謂青而慘暗也．故曰死．
四斤余四兩．七葉兩分行．
四十二難曰．肝重四斤四兩．左三葉．右四葉．凡七葉．
