婦人有年未至七七之期，經(jīng)水先斷者，人以為血枯經(jīng)閉，誰(shuí)知是心、肝、脾之氣郁乎。
人若血枯，安能久延人世，醫(yī)見(jiàn)其經(jīng)水不行，謂其血枯，其實(shí)非血枯，乃血閉也。且經(jīng)水非血也，乃天一之水，出之腎經(jīng)之中，至陰之精，而有至陽(yáng)之氣，故其色紅赤，似血而非血也。世人以經(jīng)水為血，此千古之誤。倘果是血，何不名之曰血水。古昔至圣創(chuàng)呼經(jīng)水者，以出于腎經(jīng)，故以經(jīng)名之。然則經(jīng)水早斷，似乎腎水之衰涸，吾以為心、肝、脾之氣郁者何？蓋腎水之生，不由于三經(jīng)而腎水之化，實(shí)關(guān)于三經(jīng)也。腎非肝氣之相通，則腎氣不能開(kāi)。腎非心氣之相交，則腎氣不能上。腎非脾氣之相養(yǎng)，則腎氣不能成。倘三經(jīng)有一經(jīng)之郁，則氣不入于腎之中，腎之氣即閉塞而不宣。
況三經(jīng)齊郁，縱腎水真足，尚有格格難出之狀；而腎氣原虛，何以媾精盈滿，化經(jīng)水而外泄耶。此經(jīng)之所以閉，有似乎血枯耳。治之法必須散三經(jīng)之郁，大補(bǔ)其腎，補(bǔ)腎之中，仍補(bǔ)其三經(jīng)之氣，則精溢而經(jīng)自通也。方用溢經(jīng)湯∶
熟地（一兩) 白術(shù)（一兩) 山藥（五錢) 生棗仁（三錢) 白芍（三錢) 當(dāng)歸（五錢) 丹皮（二錢) 沙參（三錢) 柴胡（一錢) 杜仲（一錢) 人參（二錢)水煎服。連服八劑而經(jīng)通矣。服一月人健，不再經(jīng)閉，兼易受孕。
此方心、肝、脾、腎四經(jīng)同治之藥，補(bǔ)以通之，散以開(kāi)之也。倘徒補(bǔ)，則郁不開(kāi)而生火；倘徒散，則氣益衰而耗精。設(shè)或用攻堅(jiān)之味，辛熱之品，不特?zé)o益而反害之也。
此癥用續(xù)補(bǔ)湯亦效。
人參（二錢) 當(dāng)歸（五錢) 白芍（三錢) 柴胡（五分) 麥冬（五錢) 北五味（十粒) 白術(shù)（一兩) 巴戟天（五錢) 炒棗仁（五錢) 紅花（五分) 牛膝（一錢)
沙參（三錢)水煎服。十劑必通。
人有在室未嫁者，月經(jīng)不來(lái)，腹大如娠，面色乍赤乍白，脈乍大乍小，以為血枯經(jīng)閉也，誰(shuí)知是靈鬼憑身乎。大凡人心正則邪不能侵，心邪則邪自來(lái)犯。或精神恍惚，夢(mèng)里求親；或眼目昏花，日中相狎；或假戚屬，暗處貪歡；或明言仙人靜地取樂(lè)。其先未常不驚quanxiangyun.cn/zhuyuan/詫為奇遇，而不肯告人；其后則羞赧為yin褻，而不敢告人矣。年深月久，人之精血，僅足以供腹中之邪，邪日旺而正日衰，勢(shì)必至經(jīng)閉血枯，死而后已。欲導(dǎo)其經(jīng)，邪據(jù)其腹而經(jīng)難通，欲生其血，邪飲其精而血難長(zhǎng)。醫(yī)以為胎而非胎，醫(yī)以為瘕而非瘕，往往有因循等待，成為癆瘵之癥，至死不悟，不重可悲乎。治法似宜補(bǔ)正以祛邪，然而邪之不去，補(bǔ)正亦無(wú)益也，必先去其邪，而后補(bǔ)正為得耳。方用蕩邪丹∶
雷丸（三錢) 桃仁（三十粒) 大黃（三錢) 當(dāng)歸（五錢) 丹皮（五錢) 生甘草（二錢)水煎服。
一劑必下穢物半桶，再用調(diào)正湯治之∶
白術(shù)（五錢) 蒼術(shù)（五錢) 茯苓（三錢) 陳皮（一錢) 甘草（一錢) 薏仁（五錢) 貝母（www.med126.com一錢)水煎服。
連用四劑，脾胃之氣轉(zhuǎn)，經(jīng)血漸行矣。
前方蕩邪，后方補(bǔ)正，實(shí)有次第也�；蛞缮響压硖ィ貍溲�，所以血枯而后經(jīng)閉也。今既墮其胎，乃不補(bǔ)血，反補(bǔ)胃氣者何故？蓋鬼氣中人，其正氣之虛可知，且血不能驟生，補(bǔ)氣自易生血。二術(shù)善補(bǔ)陽(yáng)氣，陽(yáng)氣旺而陰氣難犯，尤善后之妙法也。倘服補(bǔ)血之藥，則陰以招陰，吾恐鬼胎雖下，鬼氣未必不再種矣，故不若補(bǔ)其陽(yáng)氣，使鬼祟難侵，生血愈速耳。
此癥用殺鬼破胎湯亦效。
水蛭（炒黑，研為細(xì)末，三錢) 丹皮（五錢) 當(dāng)歸尾（五錢) 大黃（三錢) 濃樸（二錢) 紅花（五錢) 牛膝（三錢) 生地（五錢) 桃仁（去尖，研碎)水與酒同煎一碗，空腹服。一劑即下胎，如不下，再服二劑，無(wú)不下者，不必用三劑也。
