《靈樞·大惑論》岐伯曰∶五臟六腑之精氣，皆上注于目，而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵�，而與脈為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，入于腦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精，其精所中不相比也則精散，精散則視歧，視歧見(jiàn)兩物。目者，五臟六腑之精也，營(yíng)衛(wèi)魂魄之所常營(yíng)也，神氣之所生也。故quanxiangyun.cn/yaoshi/神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子、黑眼法于陰，白眼、赤脈法于陽(yáng)，陰陽(yáng)合敷而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉(zhuǎn)，卒然見(jiàn)非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復(fù)。是故聞?wù)邽槊�，甚者為惑�?/strong>
此詳言目由五臟六腑之精氣聚會(huì)而成者也。其瞳子為骨之精，是根于腎，乃髓之光華，而神寓于中，故能見(jiàn)物。若瞳子散大，神光不聚，雖有黑珠，即不能見(jiàn)物矣。腦為髓海，故目珠之脈系上屬于腦也。太陽(yáng)經(jīng)脈上連腦，下循項(xiàng)，故邪之中項(xiàng)，因其體虛而腦不足。其邪入深，則隨眼系以入于腦，則腦因邪氣而轉(zhuǎn)動(dòng)，牽引目系緊急，則目因之眩以轉(zhuǎn)，故病患視物轉(zhuǎn)動(dòng)者，物本不動(dòng)，由目光動(dòng)也。目精受邪，其氣血亂而不相比洽，則精華散而視歧，見(jiàn)一物成兩物，此言因外邪所傷者也。蓋目由臟腑精華、營(yíng)衛(wèi)魂魄之所營(yíng)聚，神氣之所生者，故神勞則魂魄散，志意亂也。瞳子黑珠在里法于陰，白眼血脈在表法于陽(yáng)，陰陽(yáng)之氣合敷而精明也。然其所主在心，故目為心之使，即神之用也。心者神之舍也，故神精散亂，則目光閃爍，卒然見(jiàn)非常境界，反動(dòng)其心，使精神魂魄散不相得，故曰惑也。如其心有所喜，神有所惡，而喜惡之事，卒然相感，則精氣亂而視亦歧誤，故惑；久之神定情移，忘其喜惡，乃能復(fù)元。是故耳聞而情動(dòng)不甚者為迷，目見(jiàn)而情動(dòng)甚則為惑矣。此言皆由心志妄動(dòng)，精散神移，致目見(jiàn)異物，以成迷惑，如重即變癡癲痼quanxiangyun.cn/shouyi/疾，非因外邪之所致也。
