（《素問(wèn)·五常政大論》)
黃帝問(wèn)曰∶太虛寥廓，五運(yùn)回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？何如而紀(jì)也？（寥廓，玄遠(yuǎn)也�；�，循環(huán)也。薄，迫切也。此章詳明五運(yùn)盛衰之有不同，而悉其平氣、不及、太過(guò)，三者之紀(jì)也。)岐伯對(duì)曰∶昭乎哉問(wèn)也！
木曰敷和，（木得其平，則敷布和氣以生萬(wàn)物。)火曰升明，（陽(yáng)之性升，其德明顯。)土曰備化，（土含萬(wàn)物，無(wú)所不備。土生萬(wàn)物，無(wú)所不化。)金曰審平，（金主殺伐，和則清寧，故曰審平，無(wú)妄刑也。)水曰靜順。（水體清靜，性柔而順。)
帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，（陽(yáng)和委屈，發(fā)生少也。)火曰伏明，（陽(yáng)德不彰，光明伏也。)土曰卑監(jiān)，（氣陷不達(dá)，政屈不化也。)金曰從革，（金性本剛，其不及則從火化而變革也。)水曰涸流。（水氣不及，則源流干涸也。)帝曰∶太過(guò)何謂？岐伯曰∶木曰發(fā)生，（木氣有余，發(fā)生盛也。)火曰赫曦，（陽(yáng)光炎盛也。赫音黑。曦音希。)土曰敦阜，（敦，濃也。阜，高也。土本高濃，此言其尤盛也。)金曰堅(jiān)成，（金性堅(jiān)剛，用能成物，其氣有余，則堅(jiān)成尤甚也。)水曰流衍。（衍，滿而溢也。)帝曰∶三氣之紀(jì)，愿聞其候。岐伯曰∶悉乎哉問(wèn)也！敷和之紀(jì)，木德周行，陽(yáng)舒陰布，五化宣平。（此下詳言平運(yùn)之紀(jì)也。木之平運(yùn)，是曰敷和。木德周行，則陽(yáng)氣舒而陰氣布，故凡生長(zhǎng)化收藏之五化，無(wú)不由此而宣行其和平之氣也。按∶此論與《金匱真言論》《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》《五營(yíng)運(yùn)大論》義通，所當(dāng)參閱。俱見藏象類四、五、六等章。《新校正》云∶按王注太過(guò)不及，各紀(jì)年辰；惟平運(yùn)不紀(jì)者，蓋平運(yùn)之歲，不可以定紀(jì)也。或者欲補(bǔ)注云丁巳、丁亥、丁卯、壬寅、壬申歲者，是未達(dá)也。下仿此。)其氣端，（正而直也。)其性隨，（柔和隨物也。)其用曲直，（曲直成材也。)
其化生榮，（生氣榮茂也。)其類草木，（凡長(zhǎng)短堅(jiān)脆，皆木類也。)其政發(fā)散，（木主春，其氣上升，故政主發(fā)散。)其候溫和，（春之候也。)其令風(fēng)，（木之化也。)其臟肝，（肝屬木也。)肝其畏清，（清者，金氣也。)其主目，（肝之竅也。)
其谷麻，（麻之色蒼也�！督饏T真言論》曰∶其谷麥。無(wú)麻。)其果李，（味酸也。)其實(shí)核，（諸核皆屬木，其質(zhì)強(qiáng)也。)其應(yīng)春，（木王之時(shí)也。)其蟲毛，（毛直如木，氣類同也。)其畜犬，（味酸也。《金匱真言論》曰∶其畜雞。無(wú)犬。)其色蒼，（青翠色也。)其養(yǎng)筋，（肝主筋也。)其病里急支滿，（厥陰肝氣為病也。)其味酸，（酸為木化也。)其音角，（角音屬木，其聲在清濁之間。)其物中堅(jiān)，（象土中有木也。)其數(shù)八。（木之生數(shù)三，成數(shù)八也。)升明之紀(jì)，正陽(yáng)而治，德施周普，五化均衡。（火之平運(yùn)，是曰升明�；鹬髂戏�，故曰正陽(yáng)。陽(yáng)氣無(wú)所不至，故曰周普。五化義見前。均，等也。衡，平也。)
其氣高，（陽(yáng)主升也。)其性速，（火性急也。)其用燔灼，（燒灸也。)其化蕃茂，（長(zhǎng)氣盛也。)其類火，（諸火皆其類也。)
其政明曜，（陽(yáng)之光也。)其候炎暑，（火之候也。)其令熱，（火之化也。)其臟心，（心屬火也。)心其畏寒，（寒為水氣也。)
其主舌，（心之宮也。)其谷麥，（色赤也�！督饏T真言論》∶火谷曰黍，木谷曰麥。又《藏氣法時(shí)論》亦言麥苦。)其果杏，（味苦也。)其實(shí)絡(luò)，（實(shí)中之系，脈絡(luò)之類也。)其應(yīng)夏，（火王之時(shí)也。)其蟲羽，（羽翔而升，屬乎火也。)其畜馬，（快健躁疾，得火性也�！督饏T真言論》∶金畜曰馬，火畜曰羊。)其色赤，（赤色屬火也。)其養(yǎng)血，（心主血也。)其病 螈，（火性動(dòng)也。 ，如云切。)其味苦，（苦為火化也。)其音征，（征音屬火，其聲次清。)其物脈，（脈之所至，即陽(yáng)氣所及也。)其數(shù)七。（火之生數(shù)二，成數(shù)七。)備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修。（土之平運(yùn)，是曰備化。氣協(xié)天休，順承天化而濟(jì)其美也。德流四政，土德分助四方，以贊成金木水火之政也。故生長(zhǎng)化收藏，咸得其政而五者齊修矣。)
其氣平，（土之氣象，平而濃也。)其性順，（順萬(wàn)物之性，而各成其化也。)其用高下，（或高或下，皆其用也。)其化豐滿，（萬(wàn)物成實(shí)，必賴乎土，故土曰充氣。)其類土，（諸土皆其類也。)其政安靜，（土濃而安靜，其政亦然。)其候溽蒸，（溽，濕也。蒸，熱也。長(zhǎng)夏之候也。)其令濕，（土之化也。)其臟脾，（脾屬土也。)脾其畏風(fēng)，（風(fēng)者木氣也。)其主口，（脾之竅也。)其谷稷，（小米之粳者曰稷， 谷也。)其果棗，（味甘也。)其實(shí)肉，（土主肌肉也。)其應(yīng)長(zhǎng)夏，（長(zhǎng)夏者，六月也。土生于火，長(zhǎng)在夏中，既長(zhǎng)而王，故云長(zhǎng)夏。)其蟲 ，（ ，赤體也�！抖Y記月令》亦曰∶其蟲 。注曰∶人為蟲之長(zhǎng)。 ，郎朵切。)其畜牛，（其性和緩，其功稼穡，得土氣也。)其色黃，（黃屬土也。)其養(yǎng)肉，（脾土所主也。)
其病否，（脾之病也。)其味甘，（甘為土化也。)其音宮，（宮音屬土，其聲下而濁。)其物膚，（即肌肉也。)其數(shù)五。（土之生數(shù)五，成數(shù)十。)
審平之紀(jì)，收而不爭(zhēng)，殺而無(wú)犯，五化宣明。（金之平運(yùn)，是曰審平。金氣平則收而不爭(zhēng)，殺而無(wú)犯。犯，謂殘害于物也。金氣清肅，故五化得之，皆以宣明。)其氣潔，（潔白瑩明，金之氣也。)其性剛，（剛勁鋒利，金之性也。)其用散落，（散落萬(wàn)物，金之用也。)其化堅(jiān)斂，（收斂堅(jiān)強(qiáng)，金之化也。)其類金，（諸金皆其類也。)其政勁肅，（急速而嚴(yán)，金之政也。)其候清切，（秋之候也。)其令燥，（金之化也。)其臟肺，（肺屬金也。)肺其畏熱，（熱為火氣也。)其主鼻，（肺之竅也。)其谷稻，（色白也。)其果桃，（味辛也。)其實(shí)殼，（凡物之皮殼皆堅(jiān)，金剛居外也。)其應(yīng)秋，（金之王也。)其蟲介，（甲堅(jiān)而固，得金氣也。)其畜雞，（性好斗，故屬金�！督饏T真言論》∶木畜曰雞，金畜曰馬。)其色白，（白色屬金也。)其養(yǎng)皮毛，（肺金所主也。)其病咳，（肺金病也。)其味辛，（辛為金化也。)其音商，（商音屬金，其聲次濁。)其物外堅(jiān)，（殼之類也。)其數(shù)九。（金之生數(shù)四，成數(shù)九。)
靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整。（水之平運(yùn)，是曰靜順。水氣平則臟而勿害，治而善下矣。江海之所以為百谷王者，以其德全善下也。五化得水而后齊，故曰咸整。)其氣明，（水為天一之氣，故外暗而內(nèi)明。)其性下，（流濕就卑，水之性也。)其用沃衍，（沃，灌溉也。衍，溢滿也。沃音屋。)其化凝堅(jiān)，（臟氣布化，則萬(wàn)物凝堅(jiān)也。)其類水，（諸水皆其類也。)其政流演，（演，長(zhǎng)流貌。井泉不竭，川流不息，皆流演之義。演，衍同。)其候凝肅，（冬之候也。)
其令寒，（水之化也。)其臟腎，（腎屬水也。)腎其畏濕，（濕為土氣也。)其主二陰，（腎之竅也quanxiangyun.cn/Article/。)其谷豆，（菽也。谷色純黑，惟豆有之。)其果栗，（味咸也。)其實(shí)濡，（實(shí)中津液也。)其應(yīng)冬，（水之王也。)其蟲鱗，（生于水也。)其畜彘，（豕也。其色多黑，其性善下。彘音治。)其色黑，（黑色屬水也。)其養(yǎng)骨髓，（其氣深，腎水所主也。)其病厥，（陰氣之逆也。)其味咸，（咸為水化也。)其音羽，（羽音屬水，其聲高而清。)其物濡，（濡，濕潤(rùn)也。濡音如。)其數(shù)六。（水之生數(shù)一，成數(shù)六。)故生而勿殺，長(zhǎng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。（此總結(jié)上文平氣之五化也。故木之生氣治令，則收氣不能縱其殺�；鹬L(zhǎng)氣治令，則臟氣不能縱其罰。土之化氣治令，則生氣不能縱其制。金之收氣治令，則長(zhǎng)氣不能縱其害。水之臟氣治令，則化氣不能縱其抑。此皆以天氣平，地氣正，五化之氣不相勝克，故皆曰平氣。)
委和之紀(jì)，是謂勝生，（此下詳言不及之紀(jì)也。木氣不及，是謂委和。凡丁壬皆屬木運(yùn)，而丁木陰柔，乃為不及。故于六丁之歲，生氣不政，收氣勝之，是曰勝生。)生氣不政，化氣乃揚(yáng)，（木氣衰，土氣無(wú)制也。)長(zhǎng)氣自平，收令乃早，（火無(wú)所生，故長(zhǎng)氣自平，木衰金勝，故收氣乃早。)涼雨時(shí)降，風(fēng)云并興，（涼為金化，風(fēng)為木化，云雨皆為濕化，此以木不及，故兼土金之化也。)草木晚榮，蒼干凋落，（木不及，故草木晚榮。金勝之，故蒼干凋落。)物秀而實(shí)，膚肉內(nèi)充。（生氣雖晚，化氣速成故也。)其氣斂，其用聚，（木兼金也，收氣勝也。)其動(dòng) 戾拘緩，（ ，縮短也。戾，斜曲也。拘，拘急也。緩，不收也。皆厥陰不及之病。 音軟。戾音利。)其發(fā)驚駭，（風(fēng)木氣衰，肝膽俱病也。)其臟肝，（木之應(yīng)也。)其果棗李，（棗，土果也。李當(dāng)作桃，金果也。蓋木不及，則土金二果盛。下不及五運(yùn)皆同。)其實(shí)核殼，（核應(yīng)木，殼應(yīng)金，木衰金盛也。)其谷稷稻，（土之稷，金之稻，木不及則二谷當(dāng)成也。)其味酸辛，（酸者衰，辛者勝，木兼金化也。)其色白蒼，（白，金色。蒼，木色。白盛于蒼也。)其畜犬雞，（犬，木畜。雞，金畜。有盛衰也。)其蟲毛介，（毛，木蟲。介，金蟲。盛衰同上。)其主霧露凄滄，（金之勝也。)其聲角商，（木從金也。)其病搖動(dòng)注恐，（搖動(dòng)者，筋之病。注恐者，肝膽之病。)從金化也。（此結(jié)上文木不及者，從金之化也。)少角與判商同，（此總言六丁年也。角為木音，木不及故曰少角。金乘之，故半與商金同其化。判，半也�！缎滦Ｕ吩啤冒椿鹜两鹚模砸耘凶魃�，則此當(dāng)云少角與少商同；然不云少商者，蓋少角之運(yùn)共有六年，而丁巳、丁亥，上角與正角同；丁卯、丁酉，上商與正商同；丁未、丁丑，上宮與正宮同。是六年者，各有所同，與火土金水之少運(yùn)不同，故不云同少商，只大約而言，以見半從商化也。)上角與正角同，（此丁巳、丁亥年也。上見厥陰司天，是為上角。歲運(yùn)不及而得司天之助，則得其敷和之平，故與正角同也。)上商與正商同。（此丁卯、丁酉年也。木運(yùn)不及，則半兼金化，若遇陽(yáng)明司天，金又有助，是以木運(yùn)之紀(jì)，而得審平之化，故上商與正商同也。)其病支廢癰腫瘡瘍，（木被金刑，經(jīng)筋受病，風(fēng)yin末疾，故為支廢。支廢，則溪谷關(guān)節(jié)多有壅滯，而癰腫瘡瘍所由生也。)其甘蟲，（味甘者易生蟲，金勝木而土無(wú)制也，此即《氣交變大論》蟲食甘黃之義。)邪傷肝也。（木氣不及，則邪傷在肝。)上宮與正宮同。（此丁丑、丁未年也。上宮者，太陰司天也。歲木不及，則土得自專，又見濕土司天之助，是以木運(yùn)之紀(jì)，而行備化之政，故上宮與正宮同也。)蕭 肅殺，則炎赫沸騰，（此總言木運(yùn)之勝?gòu)?fù)也。蕭 肅殺，金勝木也。炎赫沸騰，火復(fù)金也。 音瑟。)眚于三，（勝?gòu)?fù)皆因于木，故災(zāi)眚在三，東方震宮也。)所謂復(fù)也，（此承上文言子為其母而報(bào)復(fù)也。余仿此。)其主飛蠹蛆雉，（飛而蠹者，陰中之陽(yáng)蟲也。蛆者蠅之子，蛆入灰中，蛻化為蠅，其性喜暖畏寒，火運(yùn)之年尤多也。雉，火禽也。凡此皆火復(fù)之氣所化。)乃為雷霆。（雷之迅者曰霆。木郁極而火達(dá)之，其氣則為雷霆，故易曰震為雷。)
伏明之紀(jì)，是謂勝長(zhǎng)，（伏明之紀(jì)，火不及也。凡戊癸皆屬火運(yùn)，而癸以陰柔，乃為不及。故于六癸之歲，長(zhǎng)氣不宣，臟氣勝之，是謂勝長(zhǎng)。)長(zhǎng)氣不宣，臟氣反布，（火之長(zhǎng)氣，不能宣化。水之臟氣，反布于時(shí)。)收氣自政，化令乃衡，（金無(wú)所畏，故收氣自行其政。土無(wú)所生，故化令惟衡平耳。)寒清數(shù)舉，暑令乃薄，（陰盛陽(yáng)衰也。)承化物生，生而不長(zhǎng)，（物承土化而生者，以土無(wú)火生，雖生不長(zhǎng)也。此即上文化令乃衡之義。)成實(shí)而稚，遇化已老，（長(zhǎng)氣不宣，故物之成實(shí)者惟稚而短，及遇土化之令，而氣已老矣。)陽(yáng)氣屈伏，蟄蟲早藏，（陽(yáng)不施于物也。)其氣郁，（陽(yáng)主升，不升則郁矣。)
其用暴，（火性急，郁而不伸，出必暴矣。)其動(dòng)彰伏變易，（彰者火之德，火不足則彰伏不常，而多變易矣。)其發(fā)痛，（寒勝之也。)其臟心，（火氣通于心也。)其果栗桃，（栗，水果。桃，金果。火不及，故二果成也。)其實(shí)絡(luò)濡，（絡(luò)應(yīng)火，濡應(yīng)水也。)其谷豆稻，（豆，水谷。稻，金谷。二谷成也。)其味苦咸，（苦衰咸勝也。)其色玄丹，（玄盛丹衰也。)其畜馬彘，（馬，火畜當(dāng)衰。彘，水畜當(dāng)王也。)其蟲羽鱗，（羽屬火，鱗屬水，有盛衰也。)其主冰雪霜寒，（水反勝也。)其聲征羽，（火音從水也。)其病昏惑悲忘，（火不足而心神潰也。)從水化也。（此結(jié)上文火不及者，從水化也。)少征與少羽同，（此總言六癸年也。征為火音，火不及，故云少征。水勝之，故與少羽同其化。)上商與正商同，（癸卯、癸酉年也。上見陽(yáng)明司天，是為上商。歲火不及則金無(wú)所畏，又得燥金司天之助，是以火運(yùn)之紀(jì)，而行審平之氣，故曰上商與正商同也。按∶少征六年，癸丑、癸未上宮也，癸巳、癸亥上角也。此止言上商而不及宮角者，以火與土木無(wú)所克伐，而同歸少羽之化矣。)邪傷心也。（火氣不及，故寒邪傷于心。)凝慘栗冽，則豪雨霖霪，（凝慘栗冽，水勝火也。豪雨霖yin，土復(fù)水也。)眚于九，（勝?gòu)?fù)皆因于火，故災(zāi)眚于九，南方離宮也。)其主驟注，雷霆震驚，（驟注，土復(fù)之變也。雷霆震驚，火郁之達(dá)也。土火相協(xié)，故為是變。)沉 yin雨。（沉 ，陰云蔽日也。yin，久雨也。此皆濕復(fù)之變。 音陰。)
卑監(jiān)之紀(jì)，是謂減化，（卑監(jiān)之紀(jì)，土氣不及也。凡甲己皆屬土運(yùn)，而己以陰柔，乃為不及。故于六己之年，化氣不令，是謂減化。)化氣不令，生政獨(dú)彰，（土氣不足，木專其政也。)長(zhǎng)氣整，雨乃愆，收氣平，（火土無(wú)犯，故長(zhǎng)氣整。土德衰，故雨愆期，金無(wú)所生，故收氣平也。)風(fēng)寒并興，（土衰而木肆其暴，水無(wú)所畏，故風(fēng)寒并興。)草木榮美，秀而不實(shí)，成而 也。（生政獨(dú)彰，故草木榮美�；瘹獠涣�，故雖秀而不實(shí)。 音比，糠 也。)其氣散，（土從風(fēng)化，飄揚(yáng)而散也。)其用靜定，（土政本靜，其氣衰，則化不及物，而過(guò)于靜定矣。)其動(dòng)瘍涌分潰癰腫，（土臟病則為涌嘔。肉理病則為瘡瘍潰爛癰腫。)其發(fā)濡滯，（土不制水也。)其臟脾，（土氣通于脾也。)其果李栗，（李，木果。栗，水果。土不及而二果成也。)其實(shí)濡核，（濡應(yīng)水，核應(yīng)木也。)其谷豆麻，（豆，水谷。麻，木谷。二谷成也。)其味酸甘，（酸勝甘衰也。)其色蒼黃，（蒼多黃少也。)其畜牛犬，（牛為土畜當(dāng)衰。犬為木畜當(dāng)盛。)其蟲 毛，（ 屬土，毛屬木，有盛衰也。)
其主飄怒振發(fā)，（木之勝也。)其聲宮角，（土從水也。)其病留滿痞塞，（土不足而脾不運(yùn)也。)從木化也。（總結(jié)上文。)
少宮與少角同，（此總言六己年也。宮為土音，土之不及，故云少宮。土不足則木乘之，故與少角同其化。)上宮與正宮同，（上宮者，太陰濕土司天也。歲土不及，而有司天之助，是以少宮之紀(jì)，而得備化之氣，故與正宮同，己丑、己未年是也。)上角與正角同。（上角者，厥陰風(fēng)木司天也。歲土不及，則半兼木化，若遇厥陰司天，木又有助，是以土運(yùn)之紀(jì)，而行敷和之化，故上角與正角同，己巳、己亥年是也。按∶此不言己卯、己酉上商者，以土金無(wú)犯，故不紀(jì)之。)其病飧泄，（土衰風(fēng)勝也。)邪傷脾也。（土氣不及，故邪傷在脾。)振拉飄揚(yáng)，則蒼干散落，（振拉飄揚(yáng)，木勝土也。蒼干散落，金復(fù)木也。)其眚四維，（勝?gòu)?fù)皆因于土，故災(zāi)眚見于四維。四維者，土位中宮而寄王于四隅，辰戌丑未之位是也。)其主敗折虎野狼，（敗折者金之變，虎野狼多刑傷，皆金復(fù)之氣所化。)清氣乃用，生政乃辱。（金復(fù)之用，木勝之屈也。)
從革之紀(jì)，是謂折收，（從革之紀(jì)，金不及也。凡乙庚皆屬金運(yùn)，而乙以陰柔，乃為不及。故于六乙之年，收氣減折，是為折收。)收氣乃后，生氣乃揚(yáng)，（金之收氣后時(shí)，則木之生氣布揚(yáng)而盛也。)長(zhǎng)化合德，火政乃宣，庶類以蕃。（金衰則火乘之，火王則土得所助，故長(zhǎng)化合德，火政宣行而庶類蕃盛也。)其氣揚(yáng)，其用躁切，（火之氣用，升揚(yáng)而躁急也。)
其動(dòng)鏗禁瞀厥，（鏗然有聲，咳也。禁，聲不出也。瞀，悶也。厥，氣上逆也。金不足者肺應(yīng)之，肺主氣，故為是病。鏗音坑。瞀，茂、莫、務(wù)三音。)其發(fā)咳喘，（肺病也。)其臟肺，（金氣通于肺也。)其果李杏，（李，木果。杏，火果。金不及，故二果成也。)其實(shí)殼絡(luò)，（殼屬金，絡(luò)屬火，有盛衰也。)其殼麻麥，（麻，木谷。麥，火谷。二谷成也。)其味苦辛，（苦盛辛衰也。)其色白丹，（丹多白少也。)其畜雞羊，（雞為金畜當(dāng)衰，羊?yàn)榛鹦螽?dāng)盛。金匱真言論火畜曰羊。)其蟲介羽，（介，金蟲。羽，火蟲。有盛衰也。)其主明曜炎爍，（火氣之勝也。)其聲商征，（金從火也。)其病嚏咳鼽衄，（火有余而病及肺也。)從火化也。（結(jié)上文金氣不及之化。)少商與少征同，（此總言六乙年也。商為金音，金不及，故云少商。金不及則火乘之，故與少征同其化。)上商與正商同，（上商者，陽(yáng)明燥金司天也。歲金不及而有司天之助，是以少商之紀(jì)，而得審平之氣，故與正商同，乙卯、乙酉年是也。)上角與正角同，（歲金不及而上見厥陰司天，木無(wú)所畏，則木齊金化，故與正角之氣同，乙巳、乙亥年是也。按∶此不言乙丑、乙未上宮者，土金無(wú)犯也，故不及之。)邪傷肺也。（金不及，故邪傷于肺。)炎光赫烈，則冰雪霜雹，（炎光赫烈，火勝金也。冰雪霜雹，水復(fù)火也。)眚于七，（勝?gòu)?fù)皆因于金，故災(zāi)眚在七，西方兌宮也。)其主鱗伏彘鼠，（水復(fù)quanxiangyun.cn/shouyi/之化也。)臟氣早至，乃生大寒。（皆水之復(fù)也。)
涸流之紀(jì)，是謂反陽(yáng)，（涸流之紀(jì)，水不及也。凡丙辛皆屬水運(yùn)，而辛以陰柔，乃為不及。故于六辛陰水之年，陽(yáng)反用事，是謂反陽(yáng)。)藏令不舉，化氣乃昌，（水衰，故臟氣不令。土勝，故化氣乃昌。)長(zhǎng)氣宣布，蟄蟲不藏，（火無(wú)所畏，故長(zhǎng)氣宣布，蟄蟲不藏也。按∶此不言收氣者，金水無(wú)犯，故不及之。)土潤(rùn)水泉減，（土勝水也。)草木條茂，榮秀滿盛。（長(zhǎng)化之氣，豐而濃也。)其氣滯，（從乎土也。)其用滲泄，（水不畜也。)其動(dòng)堅(jiān)止，（土邪留滯，則堅(jiān)止為癥也。)其發(fā)燥槁，（陰氣虛也。)其臟腎，（水氣通于腎也。)其果棗杏，（棗，土果。杏，火果。水不及，則二果當(dāng)成。)其實(shí)濡肉，（濡應(yīng)水者衰，肉應(yīng)土者盛也。)其谷黍稷，（黍，火谷。稷，土谷。二谷當(dāng)成也。按∶金匱真言論火谷曰黍，而本論作麥，似乎二字有誤。)其味甘咸，（甘勝咸衰也。)其色 玄，（黃多黑少也。 音今。)其畜彘牛，（彘，水畜當(dāng)衰。牛，土畜當(dāng)王。)其蟲鱗 ，（鱗，水蟲。 ，土蟲。盛衰亦然。)其主埃郁昏翳，（土氣之勝也。)其聲羽宮，（水從土也。)其病痿厥堅(jiān)下，（陽(yáng)明實(shí)而少陰虛也。)從土化也。（結(jié)上文水不及之化也。)少羽與少宮同，（此總言六辛年也。羽為水音，水之不及，故云少羽。水不及而土乘之，故與少宮同其化。)上宮與正宮同，（上宮，太陰司天也。水衰土勝之年，若司天遇土，又得其助，是以少羽之紀(jì)，而行備化之氣，故上宮與正宮同，辛丑、辛未年是也。按∶此不言辛巳、辛亥上角者，水木無(wú)犯也；辛卯、辛酉上商者，金水無(wú)犯也。故皆不及之。)其病癃 ，（腎氣不化也。 ，閉同。)邪傷腎也。（水不及，故邪傷在腎。)埃昏驟雨，則振拉摧拔，（�；梵E雨，土勝水也。振拉摧拔，水復(fù)土也。)眚于一，（勝?gòu)?fù)皆因于水，故災(zāi)眚在一，北方坎宮也。)其主毛顯狐 ，變化不藏，（木復(fù)之氣行也。 ，何各切，又音陌。)故乘危而行，不速而至，炎威無(wú)德，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。（此總結(jié)上文不及五運(yùn)。凡相勝者，乘此孤危，恃彼強(qiáng)盛，不召而至，炎威無(wú)德，至于子來(lái)報(bào)復(fù)，災(zāi)反及之。如木被金傷，則火來(lái)救母，起而相報(bào)，金為火制，乃反受災(zāi)。五行迭用，勝?gòu)?fù)皆然。所以勝之微者報(bào)亦微，勝之甚者報(bào)亦甚。故《氣交變大論》曰∶五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也。又曰∶勝?gòu)?fù)盛衰，不能相多也。往來(lái)小大，不能相過(guò)也。正此之義。)
發(fā)生之紀(jì)，是謂啟柬HT ，（此下詳言太過(guò)之紀(jì)也。木之太過(guò)，是謂發(fā)生，陽(yáng)剛之木，六壬是也。啟，開也。HT ，布也。布散陽(yáng)和，發(fā)生萬(wàn)物之象也�！端臍庹{(diào)神論》曰∶春三月，此謂發(fā)陳，與此義同。HT ，古陳字。)土疏泄，蒼氣達(dá)，（木氣動(dòng)，生氣達(dá)，故土體疏泄而通也。蒼氣，木氣也。)陽(yáng)和布化，陰氣乃隨，（木火相生，則陽(yáng)和布化。陽(yáng)氣日進(jìn)，則陰氣日退。乃隨，猶言乃后也。)生氣淳化，萬(wàn)物以榮。（木氣有余，故能淳化以榮萬(wàn)物。)其化生，其氣美，（生，發(fā)生。美，芳美也。)其政散，（布散和氣，風(fēng)之象也。)其令條舒，（條舒，順氣化而修長(zhǎng)暢達(dá)也。)其動(dòng)掉眩巔疾，（掉，顫搖也。眩，旋轉(zhuǎn)也。巔，頂巔也。風(fēng)木太過(guò)，故其為病如此。掉，提料切。)其德鳴靡啟拆，（鳴，風(fēng)木聲也。靡，散也，奢美也。啟拆，即發(fā)陳之義，其德應(yīng)春也。《六元正紀(jì)大論》云∶其化鳴紊啟拆。)其變振拉摧拔，（振謂振怒。拉謂敗折。摧謂仆落。拔謂出本。)其谷麻稻，（麻，木谷。稻，金谷。齊其化也。)其畜雞犬，（雞，金畜。犬，木畜。犬齊雞也。)其果李桃，（李，木果，桃，金果。李齊桃也。)其色青黃白，（木能克土而齊金，故三色見象也。)其味酸甘辛，（三味亦木土金也。)其象春，（風(fēng)溫，春化同也。)其經(jīng)足厥陰、少陽(yáng)，（足厥陰肝，足少陽(yáng)膽，木之應(yīng)也。)其臟肝脾，（肝勝脾也。)其蟲毛介，（毛齊介育也。)其物中堅(jiān)外堅(jiān)，（木金并化也。)其病怒。（木強(qiáng)也。)太角與上商同。（按六壬之年無(wú)卯酉，是太角本無(wú)上商也。故《新校正》云∶太過(guò)五運(yùn)，獨(dú)太角言與上商同，余四運(yùn)并不言者，疑此文為衍。或非衍則誤耳。)上征則其氣逆，其病吐利。（上征者，司天見少陰君火、少陽(yáng)相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四年是也。木氣有余而上行生火，子居母上，是為氣逆，故其為病如此。《五營(yíng)運(yùn)大論》曰∶氣相得而病者，以下臨上，不當(dāng)位者是也。按∶此不言壬辰、壬戌上羽者，水木相臨為順，故不及之。)不務(wù)其德，則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。（若木恃太過(guò)，不務(wù)其德而侮土，則金必復(fù)之，故乘秋令而為災(zāi)如此。至其為病，則邪反傷肝矣。)
赫曦之紀(jì)，是謂蕃茂，（火之太過(guò)，是謂赫曦。六戊之歲，皆陽(yáng)剛之火也。陽(yáng)盛則萬(wàn)物俱盛，故曰蕃茂。)陰氣內(nèi)化，陽(yáng)氣外榮，（陰降于下，陽(yáng)升于上也。)炎暑施化，物得以昌。（陽(yáng)氣為發(fā)生之本也。)其化長(zhǎng)，其氣高，（陽(yáng)主進(jìn)，故化長(zhǎng)�；鹬魃�，故氣高。)其政動(dòng)，（陽(yáng)主動(dòng)也。)其令鳴顯，（火之聲壯，火之光明也。)其動(dòng)炎灼妄擾，（大盛之害也。)其德暄暑郁蒸，（熱化所行，其德應(yīng)夏也。)其變炎烈沸騰，（火氣太過(guò)，熱極之變也。)其谷麥豆，（麥，火谷。豆，水谷。麥齊豆也。)其畜羊彘，（羊，火畜。彘，水畜。其育齊也。)其果杏栗，（杏，火果。栗，水果。其實(shí)同也。)其色赤白玄，（火金水三色，盛衰見也。)其味苦辛咸，（亦火金水三味也。)其象夏，（熱曛昏火，夏化同也。)其經(jīng)手少陰、太陽(yáng)，手厥陰、少陽(yáng)，（手少陰心，手太陽(yáng)小腸，手厥陰心包絡(luò)，手少陽(yáng)三焦，皆火之應(yīng)也。)其臟心肺，（心勝肺也。)其蟲羽鱗，（羽屬火，鱗屬水，羽齊鱗化也。)其物脈濡，（脈為火，濡為水，其化亦然。)其病笑瘧、瘡瘍血流、狂妄目赤。（皆火盛也。)
上羽與正征同，其收齊。（上羽者，太陽(yáng)寒水司天，戊辰、戊戌年是也�；疬\(yùn)太過(guò)，得水制之，則與升明正徽同其化�；鸺葎�(wù)德，則金不受傷，而收令齊備也。)其病 ， 者，口噤如癇，肢體拘強(qiáng)也，水火相激而然。（ 證有二∶無(wú)汗惡寒曰剛 ，有汗不惡寒曰柔 ，皆足太陽(yáng)病。 音翅。)上征而收氣后也，（上征者，二火司天也。謂戊子、戊午，上見少陰君火，戊寅、戊申，上見少陽(yáng)相火，火盛則金衰，故收氣后也。)暴烈其政，臟氣乃復(fù)，時(shí)見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。（若火不務(wù)德，暴烈其政，則金氣受傷，水必復(fù)之，故其為災(zāi)如此，而寒邪反傷心也。)
敦阜之紀(jì)，是謂廣化，（土之太過(guò)，是謂敦阜，六甲之歲，皆陽(yáng)剛之土也。土之化氣，廣被于物，故曰廣化。)濃德清靜，順長(zhǎng)以盈，（土德至濃，土性至靜，順火之長(zhǎng)氣，而化政以盈，土生于火也。)至陰內(nèi)實(shí)，物化充成，（至濃至靜，故曰至陰。萬(wàn)物之化，無(wú)不賴土，故物化充成。)煙埃朦郁，見于濃土，（土本濃矣，而尤濃者，則在山川。煙埃朦郁，土之氣也，故見于此。)大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟。（土之化濕，濕氣行則燥氣辟。辟，避同。)其化圓，其氣豐，（圓，周遍也。豐，盈充也。)其政靜，（其德濃重，故其政安靜。)其令周備，（土王四時(shí)而充萬(wàn)物，故曰周備。)其動(dòng)濡積并， （濕則多濡，靜則積 。 ，昌六切，聚也。)其德柔潤(rùn)重淖，（淖，泥濕也，又和也。淖，乃到切。)其變震驚飄驟崩潰，（震驚飄驟，雷霆暴風(fēng)也。崩潰，洪水沖決也。此以土極而兼木復(fù)之化。)其谷稷麻，（稷，土谷。麻，木谷。土齊木化也。)其畜牛犬，（牛，土畜。犬，木畜。其育齊也。)其果棗李，（棗，土果。李，木果。)其色 玄蒼，（土水木三色，土勝水而齊木也。)其味甘咸酸，（義同上。)其象長(zhǎng)夏，（凡云雨昏暝埃，皆長(zhǎng)夏化同。)其經(jīng)足太陰、陽(yáng)明，（足太陰脾經(jīng)，是陽(yáng)明胃經(jīng)，土之應(yīng)也。)其臟脾腎，（脾勝腎。)其蟲 毛，（土氣有余， 毛齊化。)其物肌核，（亦土木之化也。)其病腹?jié)M四肢不舉，（土邪有余則濡積壅滯，故其為病如此。按∶甲上六年，甲子、甲午、甲寅、甲申，上征也。甲辰、甲戌，上羽也。此俱不言者，以不能犯于土也，故皆不及之。)大風(fēng)迅至，邪傷脾也。（土極木復(fù)，其變?nèi)舸耍势錇椴�，邪反傷脾�?
堅(jiān)成之紀(jì)，是謂收引，（金之太過(guò)，是謂堅(jiān)成，六庚之歲，陽(yáng)金也。金勝則收氣大行，故曰收引。引者，陰盛陽(yáng)衰，萬(wàn)物相引而退避也。)天氣潔，地氣明，（金氣清也。)陽(yáng)氣隨，陰治化，（隨，后也。)燥行其政，物以司成，（燥行其政，氣化乃堅(jiān)，故司萬(wàn)物之成也。)收氣繁布，化洽不終。（金之收氣盛而早布，則土之化氣不得終其令也。洽，和也，澤也。)
其化成，（收成也。)其氣削，（消削也。)其政肅，（嚴(yán)肅也。)其令銳切，（剛勁也。)其動(dòng)暴折瘍疰，（暴折者，金氣為余。瘍疰者，皮膚之疾。)其德霧露蕭 ，（清肅之化也。)其變肅殺凋零，（殺令行也。)其谷稻黍，（稻，金谷。黍，火谷。金齊火化也。)其畜雞馬，（金火二畜，孕育齊也。)其果桃杏，（金齊火實(shí)也。)其色白青丹，（金有余則克木齊火，故見于三色也。)其味辛酸苦，（亦金木火三味也。)其象秋，（凡燥清煙露，皆秋化同也。)其經(jīng)手太陰、陽(yáng)明，（手太陰肺經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，皆金之應(yīng)也。)其臟肺肝，（肺勝肝。)其蟲介羽，（介齊羽化也。)其物殼絡(luò)，（亦金火齊化也。)其病喘喝胸憑仰息。（肺金邪實(shí)也。)上征與正商同，其生齊，（上征者，少陰少陽(yáng)二火司天，謂庚子、庚午、庚寅、庚申四年也。金氣太過(guò)，得火制之，則同審平之化，故與正商同。金氣和平，木不受傷，故生氣得齊其化也。)其病咳。（火乘肺金，故其病為咳。按∶此不言庚辰、庚戌上羽者，以金水無(wú)犯也。)政暴變，則名木不榮，柔脆焦首，長(zhǎng)氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。（金不務(wù)德而暴害乎木，火必報(bào)復(fù)而金反受傷，故其為病則邪害于肺。)
流衍之紀(jì)，是謂封藏，（水之太過(guò)，是謂流衍，陽(yáng)水之歲，六丙是也。水盛則陰氣大行，天地閉而萬(wàn)物藏，故曰封藏。)
寒司物化，天地嚴(yán)凝，（陰氣盛也。)藏政以布，長(zhǎng)令不揚(yáng)。（水勝火也。)其化凜，其氣堅(jiān)，（凜冽堅(jiān)凝，寒之勝也。)其政謐，（謐，安靜也，音密。)其令流注，（水之性也。)其動(dòng)漂泄沃涌，（漂，浮于上也。泄，瀉于下也。沃，灌也。涌，溢也。)其德凝慘寒氛，（寒之化也。寒氛，雨雪貌。氛音分。)其變冰雪霜雹，（非時(shí)而有故曰變。)其谷豆稷，（豆，水谷。稷，土谷。水有余則齊土化也。)其畜彘牛，（彘，水畜。牛，土畜。彘齊牛育也。)其果栗棗，（栗齊棗實(shí)也。)其色黑丹 ，（水勝火而齊土，三色之見有盛衰也。)其味咸苦甘，（亦水火土三味也。)其象冬，（凡寒氣霜雪冰，皆冬化同也。)
其經(jīng)足少陰、太陽(yáng)，（足少陰腎經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，皆水之應(yīng)也。)其臟腎心，（腎勝心。)其蟲鱗 ，（水余故鱗齊 育。)
其物濡滿，（濡，水化也。滿，當(dāng)作肉，土化也。)其病脹，（水氣盛也。)上羽而長(zhǎng)氣不化也。（上羽者，太陽(yáng)寒水司天，丙辰、丙戌歲也，水氣有余，又得其助，則火之長(zhǎng)氣不能布其化矣。按∶此不言丙子、丙午、丙寅、丙申上征者，運(yùn)所勝也。)政過(guò)則化氣大舉，而�；铓饨�，大雨時(shí)降，邪傷腎也。（水政太過(guò)，火受其害，土之化氣，起而復(fù)之，故為�；璐笥�，而濕邪傷于腎也。)故曰不恒其德，則所勝來(lái)復(fù)，政恒其理，則所勝同化，此之謂也。（恒，常也。此結(jié)上文太過(guò)五運(yùn)也。不恒其德則所勝來(lái)復(fù)，謂炎威無(wú)德，侮彼不勝，則所勝者必起而報(bào)之也。政恒其理則所勝同化，謂安其常，處其順，則所勝者亦同我之氣而與之俱化矣，如木與金同化，火與水齊育之類是也。)
