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四圣心源:暢談中醫(yī)之法

本帖最后由 信者得愛(ài) 于 2012/6/21 16:04 編輯

今晚于 戊己堂 松音老師交談。如下。窈冥乃在下在戊己堂之稱也。

松音老師于2012.6.20授于學(xué)醫(yī)之路

    學(xué)習(xí)中醫(yī)當(dāng)需了解中醫(yī)分類:學(xué)院里學(xué)的,可以稱為現(xiàn)代中醫(yī)、民間中醫(yī)、道醫(yī),道醫(yī)其實(shí)已經(jīng)超出醫(yī)學(xué)范圍,而且很多東西秘而不宣,所以不成為道士就難了、經(jīng)典中醫(yī)。

    我主張學(xué)習(xí)經(jīng)典中醫(yī),所謂經(jīng)典中醫(yī)和現(xiàn)代中醫(yī)區(qū)別很大。經(jīng)典中醫(yī),一般特指以易經(jīng)為哲學(xué)基礎(chǔ),以象數(shù)思維為特點(diǎn),漢唐時(shí)代發(fā)展到頂峰的獨(dú)特醫(yī)療體系。“夫醫(yī)教者,源自伏羲,流于神農(nóng),注于黃帝,行于萬(wàn)世,合于無(wú)窮,本乎大道,法乎自然之理!薄端貑(wèn)玄機(jī)原病式》!斗税素浴、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》并列為“上古三墳”,構(gòu)成了經(jīng)典中醫(yī)的基本理論構(gòu)架。所謂“醫(yī)不三世,不服其藥”《禮記‧曲禮》!叭勒撸辉弧饵S帝針灸》;二曰《神農(nóng)本草》;三曰《素女脈訣》,后經(jīng)華佗將“黃帝針經(jīng)”的針灸技術(shù)發(fā)揮到極致,仲景將“神農(nóng)本草”理論發(fā)展到極致,著成《傷寒論》,秦越人將“素女脈訣”的脈診技術(shù)發(fā)揮到極致。所以,學(xué)習(xí)經(jīng)典中醫(yī),要先有國(guó)學(xué)基礎(chǔ),具體說(shuō),是易經(jīng)基礎(chǔ)。所謂秀才學(xué)醫(yī),籠中抓雞就這意思,F(xiàn)代中醫(yī),嚴(yán)格的說(shuō),已經(jīng)不是真正的中醫(yī)了。黃元御學(xué)醫(yī)從傷寒入手,其實(shí),是有了很厚的易經(jīng)基礎(chǔ)的。一般人沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),很難從傷寒論入手學(xué)習(xí)。


    窈冥點(diǎn)評(píng):松音老師之前提倡乃易經(jīng)入手乃此意也。尊一個(gè)寬而廣的基礎(chǔ),則萬(wàn)丈高樓指日可待。而任啟松老師推崇其以《四圣心源》為入也有此意(四圣心源乃醫(yī)易結(jié)合之書(shū)),黃元御精研古圣經(jīng)典,致力深而識(shí)悟徹,深得先圣遺旨,“空明研悟,自負(fù)古今無(wú)雙”。乃對(duì)內(nèi)徑理解透徹極少數(shù)人之一,在黃元御眾多著作之中,《四圣心源》乃“諸書(shū)之會(huì)極”,是其頂峰之作,全面闡述了黃氏“天人合一,一氣周流”的學(xué)術(shù)體系。將經(jīng)典中醫(yī)天人合一的理論核心,簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地描述出來(lái),開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)理論發(fā)展的新紀(jì)元。張琦在《四圣心源后序》中盛贊黃元御,“長(zhǎng)沙而后,一火薪傳,非自尊也”。


    窈冥與松音老師之問(wèn)答:

    窈冥曰:“松音老師為何不推崇以四圣心源入,四圣心源當(dāng)醫(yī)易結(jié)合。”師曰:“還是那個(gè)問(wèn)題,四圣心源,非常好,但是并不容易懂。要徹底懂這本書(shū),沒(méi)有易經(jīng)基礎(chǔ)也不行。比如,如果不了解64卦圓圖,怎么能了解陽(yáng)氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,懂得一氣周流的奧妙呢。再打個(gè)比方,元?dú)忾_(kāi)始運(yùn)動(dòng),就產(chǎn)生陰陽(yáng)。四圣里說(shuō)是從中間動(dòng)的,也就是說(shuō)從土開(kāi)始。另外有一個(gè)說(shuō)法,不是從中土動(dòng)的,是從木和金開(kāi)始。這里就有問(wèn)題了,那有什么區(qū)別么?有區(qū)別,答案還是在易經(jīng)!瘪黑ぴ唬骸耙捉(jīng)豈不是更難懂呀。”師曰:“我強(qiáng)調(diào)要有國(guó)學(xué)基礎(chǔ),才能從高處入手,如果沒(méi)有國(guó)學(xué)基礎(chǔ),那就治好從中醫(yī)基礎(chǔ)入手了(乾輔兄皆推崇于中醫(yī)基礎(chǔ)),這個(gè)并不矛盾,要因人施教。”


    窈冥見(jiàn)解:先傳任啟松老師之文“如何較快學(xué)會(huì)上乘中醫(yī)學(xué)”

    一.雜書(shū)勿看,先以黃元御醫(yī)書(shū)十一種搭個(gè)骨架。先背頌四圣心源(能道出四圣理論和仲圣用藥規(guī)律),再背頌長(zhǎng)沙藥解(解仲圣之理、法、藥也),小病就可以上手了,先宗一家之言,以一龍治水,則天下無(wú)旱。為什么最先僅讀黃元御,因?yàn)樵谥倬暗暮笠曠R內(nèi),只有黃元御一人。

    二.再對(duì)傷寒懸解、金匱懸解下手(尊仲圣之原文也)。拿出考研沖刺的猛勁來(lái),要爛熟於口,慢慢消化,并將四圣心源融會(huì)進(jìn)去,建一個(gè)穩(wěn)固的根據(jù)地,誰(shuí)都打不進(jìn)來(lái)。

    三.再讀素問(wèn)、難經(jīng)、靈樞及黃元御解,奠一個(gè)深而寬廣、厚的基礎(chǔ),這樣就可起萬(wàn)丈高樓。

    四.道德經(jīng)僅五千文,來(lái)回多耙?guī)状危瑢v代老解都看看。去名相、去二元對(duì)立,建立象的概念。執(zhí)大象,天下往。學(xué)會(huì)守靜,觀復(fù),建立一氣流行觀念,則龐雜的中醫(yī)頓時(shí)有序簡(jiǎn)單起來(lái)。

    五.易學(xué)。拙文先天橫圖稍有點(diǎn)滴心得,可拿來(lái)作墊腳石。玩味八個(gè)基本卦象,用一元盈縮、一氣流行串起來(lái),則中醫(yī)生理“載營(yíng)魄抱一”可全部顯現(xiàn)。

    六.鄭壽全的不朽功勛在于已悟到一元盈縮及一點(diǎn)元陽(yáng)真種子,這是除黃元御外,建安以后無(wú)人可及的。但初學(xué)撫得龍泉、湛盧,易一頭扎進(jìn)四逆湯中。

    七.其它醫(yī)書(shū),但觀其方。論壇理法方論中病情辯析,老朽在此恭侯各位。


    任啟松老師所言“背誦”有其兩:第一,背書(shū)有益于明理識(shí)證!夺t(yī)宗金鑒·凡例》言:“醫(yī)者書(shū)不熟則理不明,理不明則識(shí)不清,臨證游移,漫無(wú)定見(jiàn),藥證不合,難以奏效”。他指出“背”是為了“書(shū)熟”,“書(shū)熟”是為了“理明”,“理明”是為了“識(shí)清”,而“識(shí)清”最終是為了臨床上能夠準(zhǔn)確地辨證用藥。第二,背書(shū)有益于日后進(jìn)一步理解中醫(yī)理論。由于經(jīng)典著作文字簡(jiǎn)要,理論深?yuàn)W,初學(xué)者難以一下子弄懂其全部義理,如果能夠先將書(shū)中的內(nèi)容熟記于心中,日久以后,隨著所學(xué)知識(shí)的廣泛與深入,尤其是隨著臨床知識(shí)的提高,對(duì)某些疑難問(wèn)題就逐漸地有觸類旁通之功,這可能就是人們通常所謂的“悟性”吧,這種“悟性”越多,其中醫(yī)水平也就越高。劉渡舟曾說(shuō):“巧者人皆受之,若平時(shí)不下苦功先熟書(shū)于心中,則臨證之時(shí)又有何巧之可言”?這對(duì)初學(xué)中醫(yī)者來(lái)說(shuō),尤為重要。由此可見(jiàn)條條大路通羅馬,書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。旨哉言乎!豈欺人哉!


    附:讀書(shū)之法。

    朱熹上宋光宗奏疏中曰:“居敬持志為讀書(shū)之本,循序致精為讀書(shū)之法”。乃明代思想家王陽(yáng)明的讀書(shū)之道。


    大抵觀書(shū),先須熟讀,使其言皆若出于吾之口,繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾。(《朱子語(yǔ)類》卷十)

    泛觀博取,不若熟讀而精思。


    凡讀書(shū),須有次序。且如一章三句,先理會(huì)上一句,待通透;次理會(huì)第二句,第三句,待分曉;然后將全章反復(fù)抽繹玩味①。如未通透,卻看前輩講解,更第二番讀過(guò),須見(jiàn)得身分上有長(zhǎng)進(jìn)處,方為有益。(《朱子語(yǔ)類》卷十一)

     [注]抽繹玩味:抽繹,引端伸義;玩味,探索體味。


    凡讀書(shū),須整頓幾案,令潔凈端正。將書(shū)冊(cè)整齊頓放,正身體,對(duì)書(shū)冊(cè)整齊頓放,正身體,對(duì)書(shū)冊(cè)詳緩,看字子細(xì)分明。讀之,須要讀得字字響亮,不可誤一字不可少一字,不可多一字不可倒一字不可牽強(qiáng)暗記,只是要多誦遍數(shù),自然上口,久遠(yuǎn)不忘。古人云:“讀書(shū)千遍,其義自見(jiàn)!敝^讀得熟,則不待解說(shuō),自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有三到,謂心到、眼到、口到。心不在此,則眼不看子細(xì),心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記。記亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎?《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)•讀書(shū)寫(xiě)文字》


    附:醫(yī)道耳。

    上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。夫惟不爭(zhēng),故無(wú)尤。處眾人之所惡,故幾于道。吾師常告誡吾乃:“真如本性(心),原自清凈。清凈者邪性滅智慧增!蹦巳杖∑渖恚逍墓延,向善歸真,找回真我。只有按此修行,內(nèi)外兼修,才能有所突破,而不斷進(jìn)步,以達(dá)化境。fo法乃:“諸惡勿做,眾善奉行!薄靶目铡⑿源!敝苟笥卸ǎ▌t慧開(kāi)也。知止,則為父母、為人民也。止其狂躁,為之謙和,孝敬父母,愛(ài)其眾生。容其難容,以性為大。故大醫(yī)精誠(chéng),妙哉其心,誠(chéng)哉其性。



----------- 本帖最后由 信者得愛(ài) 于 2012/6/21 01:00 編輯

吾所言未必正確也,歡迎指正。終于寫(xiě)完了,好累。
終于體會(huì)到為中醫(yī)奉獻(xiàn)之人。
感謝之。

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信者得愛(ài) 發(fā)表于 2012/6/21 00:59
吾所言未必正確也,歡迎指正。終于寫(xiě)完了,好累。
終于體會(huì)到為中醫(yī)奉獻(xiàn)之人。
感謝之。

上面的方法較費(fèi)時(shí)間,從五行入手比從易經(jīng)入手較易,五行一通,基本上四診都通,四診通了對(duì)病人的病因了然,用藥用方隨手上,什么經(jīng)方、時(shí)方、自組方、偏方都可以藥到見(jiàn)功。中醫(yī)的難是在診上,不在某一兩家的方論上,什么周流把方說(shuō)得多玄虛都行,如果四診不會(huì),那是白搭;四診會(huì)了,隨手是藥,一針,一草就能去病,不必把方搞得一氣周流那么復(fù)雜。
----------- 本帖最后由 信者得愛(ài) 于 2012/6/21 14:35 編輯 www.med126.com

回復(fù) 黃綠游醫(yī) 的帖子

不知汝講之“五行”是何?易經(jīng)講五行、四圣心源皆講五行。
愚之認(rèn)為五行乃陰陽(yáng)升降在不同位置的稱呼。




-----------       我很喜歡黃師的《四圣心源》,甚至看了四圣后達(dá)到看其他醫(yī)書(shū)都看不下去的效果,甚至是黃師的其他書(shū)如《素靈微蘊(yùn)》。看完四圣后就知道什么叫多一字嫌多,少一字嫌少。
      我基本是天天把黃師的書(shū)裝在包里,也正是因?yàn)檫@樣也才明白一句古話說(shuō)的真正好:書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。我讀四圣先撿自己覺(jué)得能看得懂的篇目,可以很負(fù)責(zé)的說(shuō)一句,他的很多章節(jié),我都看了不下二十遍,每一次看都會(huì)有新的收獲,所以也是為什么我會(huì)把四圣一直都放在包里,百看不厭的緣故。
-----------回復(fù) pipili3592749 的帖子

同道之人,贊一個(gè)。我入門(mén)就是四圣心源到如今皆是四圣心源。
也不下于幾十遍了,當(dāng)爛熟于口皆成矣。

-----------我是四圣心源和長(zhǎng)沙藥解,傷寒懸解一起看
-----------回復(fù) 杏林在途 的帖子

法萬(wàn)千,而道一。正如松音老師所言。
學(xué)習(xí)該從哪入門(mén)就如吃一個(gè)大餅從何處開(kāi)始吃。
最終還是吃完的問(wèn)題。

----------- 本帖最后由 黃綠游醫(yī) 于 2012/6/21 17:47 編輯 quanxiangyun.cn/wsj/

回復(fù) 信者得愛(ài) 的帖子

看來(lái)你沒(méi)正式玩弄過(guò)兩者,僅是從字面上對(duì)易經(jīng)和五行考學(xué)。玩弄通了五行的道理比卦易更有意思,基本上跟梅花易數(shù)的一樣有意思,這個(gè)跟沒(méi)入門(mén)的不好溝通啊。從脈上測(cè)臟腑深淺,患疾部位屬一般水平,高手點(diǎn)的能從脈上測(cè)別人的家事、生活事,有意思的,這樣方法不一定用八卦,用五行就夠,但要基礎(chǔ)深一點(diǎn)的功夫,不是四圣心源講得那么膚淺,而且講得也不一定準(zhǔn)。我說(shuō)得可能太玄虛,當(dāng)我說(shuō)故事好了。:" />
-----------回復(fù) 黃綠游醫(yī) 的帖子

我不否定您的說(shuō)法。
玄之又玄,眾妙之門(mén)。
只是我沒(méi)接觸過(guò)而已。
還請(qǐng)您多多指教。
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