平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷十第六十七《行針篇》。自“或神動(dòng)而氣先針行”至末，又見《甲乙經(jīng)》卷一第十六。
黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子而行之百姓，百姓之血?dú)飧鞑煌�，或神�?dòng)而氣先針行；或氣與針相逢；或針已出氣獨(dú)行；或數(shù)刺乃知；或發(fā)針而氣逆；或數(shù)刺病益�。环泊肆�，各不同形，愿聞其方。岐伯曰：重陽之人，其神易動(dòng)，其氣易往也。
夫?yàn)獒樦ǎ哉{(diào)氣為本，故此六者，問氣之行也。
平按：《甲乙》無“黃帝問”至“各不同形”二十八字；“病亦劇”作“病益甚”；“重陽之人”作“重陽之盛人”。
黃帝曰：何謂重陽之人？岐伯曰：重陽之人，熇quanxiangyun.cn/yishi/熇蒿蒿，言語善疾，舉足善高，
重陽之人，謂陽有余也。熇，相傳許嬌反。熇熇蒿蒿，言其人疏怳也。
平按：“熇熇”《甲乙》作“矯矯”�！拜镙铩薄鹅`樞》作“高高”。注“怳”，袁刻作“恍”。
心肺之臟氣有余，陽氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行。
五臟陰陽者，心、肺為陽，肝、脾、腎為陰，故心、肺有余為重陽也。重陽之人，其神才動(dòng)，其氣即行，以陽氣多也，故見持針欲刺，神動(dòng)其氣即行，不待針入，其人與之刺微為易也。
黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？
自有重陽，要待針入，其氣方行，故須問之。
平按：《甲乙》無此一節(jié)。
岐伯曰：此人頗有陰者。黃帝曰：何以知其頗有陰也？岐伯曰：多陽者多喜，多陰者多怒，數(shù)怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽之合難，故其神不能先行也。
欲知重陽仍有陰者，候之可知。但人多陽者其心多喜，多陰者多怒，仍有數(shù)怒易解，即是重陽有陰人也。重陽有陰人，其氣不得先針行。
平按：“合”上，《靈樞》、《甲乙》有“離”字。
黃帝曰：其氣與針相逢奈何？岐伯曰：陰陽和調(diào)而血?dú)饽诐苫�，針入而氣出，疾而相逢也�?/strong>
陰陽和平之人，以其氣和，故針入即氣應(yīng)相逢者也。
黃帝曰：針以出而氣獨(dú)行者，何氣使然？岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其后，故獨(dú)行也。
多陰少陽之人，陰氣深而內(nèi)藏，故出針后，氣獨(dú)行也。
平按：《靈樞quanxiangyun.cn/wsj/》“針以出”作“針已出”；“陽氣浮，沉者藏”作“陽氣浮者內(nèi)藏”，《甲乙》同。
黃帝曰：數(shù)刺乃知者，何氣使然？岐伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣注難，故數(shù)刺乃知也。
知者，病愈也。其人陰多陽少，其氣難宣，故數(shù)刺方愈也。
平按：“氣注難”《靈樞》、《甲乙》作“氣往難”，據(jù)上文經(jīng)云：“其氣易往”，恐系“往”字傳寫之誤。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？岐伯曰：其氣逆，與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽之氣、浮沉之勢(shì)也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
刺之令人氣逆，又刺之病甚者，皆是醫(yī)士不知?dú)庵〕�，非是陰陽形氣之過也。
