《宣明五氣篇》曰∶五氣所病，心為噫，（象火炎上，煙隨焰出，心不受穢，故噫出之。)肺為咳，（象金堅(jiān)勁，扣之有聲，邪擊于肺，故為咳也。)肝為語，（象木枝條，而形支別，語宣委曲，故出于肝。)脾為吞，（象土包容物，物歸于內(nèi)，翕如皆受，故為吞也。)腎為欠、為嚏，（象水下流，上生云霧，氣郁于胃，故欠生焉。太陽之氣和利，而滿于心，出于鼻則生嚏。)胃為氣逆，為穢為恐，（胃為水谷之海，腎與為關(guān)，關(guān)門不利，則氣逆而上行也。以包容水谷，性善受寒，寒谷相迫，故為噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生，何者？胃熱則腎氣微弱，故為恐也。)大腸小腸為泄，下焦溢為水，（大腸為傳道之府，小腸為受盛之腑，受盛之氣既虛，傳道之同不禁，故為泄利也。下焦為分注之所，氣窒不瀉，則溢而為水。)膀胱不利為癃，不約為遺尿，（膀胱為津液之府，水注由之。然足三焦脈實(shí)，約下焦而不通，剛不得小便，足三焦脈虛，不約下焦，則遺尿也。)膽為怒，（中正決斷，無私無偏，其性剛決故為怒也。)中謂五病。五精所并，精氣并于心則喜，（精氣，謂火之精氣也。肺虛而心精并之，則為喜。《靈樞》曰∶喜樂無極則傷魄。魄為肺神，明心火并于肺金也。)并于肺則悲，（肝虛而肺氣并之，則為悲�！鹅`樞》曰∶悲哀動(dòng)中則傷魂�；隇楦紊�，明肺金并于肝木也。)并于肝則憂，（脾虛而肝氣并之，則為憂�！鹅`樞》曰∶愁憂不解則傷意。意為脾神，明肝木并于脾土也。)并于脾則畏，（腎虛而脾氣并之，則為畏。《靈樞》曰∶quanxiangyun.cn/kuaiji/恐懼不解則傷精。精為腎神，明脾土并于腎水也。)并于腎則恐，（心虛而腎氣并之，則為恐�！鹅`樞》曰∶怵惕思慮則傷神。神為心土神，明腎水并于心火也。怵惕，驚懼也。此皆正氣不足而勝氣并之。)是謂五并，虛而相并者也。五臟所惡∶心惡熱，（熱則脈滑濁。)肺惡寒，（寒則氣留滯。)肝惡風(fēng)，（風(fēng)則筋燥急。)脾惡濕，（濕則肉痿腫。)腎惡燥，（燥則精竭涸。)是謂五惡。五味所禁∶辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食咸；（咸先入腎，此云走血者，腎合三焦，血脈雖屬肝心，實(shí)為三焦之道，故咸入而走血也。)苦走骨，骨病無多食苦；（苦走心，此云走骨者，水火相濟(jì)，骨氣通于心也。)甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食辛酸。是謂五禁。五病所發(fā)∶陰病發(fā)于骨；陽病發(fā)于血；陰病發(fā)于肉；（骨肉陰靜，故陽氣從之。血脈陽動(dòng)，故陰氣乘。)陽病發(fā)于冬；陰病發(fā)于夏。（夏陽氣盛，故陰病發(fā)于夏。冬陰氣盛，故陽病發(fā)于冬。各隨其少也。)是謂五發(fā)。五邪所亂∶邪入于陽則狂；邪入于陰則痹；（quanxiangyun.cn邪居于陽脈之中，則四肢熱盛，故為狂。邪入于陰脈之內(nèi)，則六經(jīng)凝澀不通，故為痹。)搏陽則為巔疾；（邪搏于內(nèi)，陽則脈流薄疾，故為上巔之疾。)搏陰則為喑；（邪搏于陰，則脈不流，故令喑不能言也。)陽入之陰則靜；陰出之陽則怒。（隨所之而為疾也。之，往也。)是謂五亂。五勞所傷∶久視傷血，（勞于心也。)久臥傷氣，（勞于肺也。)久坐傷肉，（勞于脾也。)久立傷骨，（勞于腎也。)久行傷筋，（勞于肝也。)是謂五勞所傷。
