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黃帝內(nèi)經(jīng)太素:三氣

①“三氣”為本篇篇名,蕭本原無,今據(jù)仁和寺本補入。仁和寺本此篇前下方有“首四行缺”四小字注文;“三氣”之前有“風水論”三字,獨占一行,上空二格,其字與題目、經(jīng)文同大,不知其義,待考。平按:此篇quanxiangyun.cn/zhuyuan/自“堅”字以上已佚,篇目亦不可考。袁…

①“三氣”為本篇篇名,蕭本原無,今據(jù)仁和寺本補入。仁和寺本此篇前下方有“首四行缺”四小字注文;“三氣”之前有“風水論”三字,獨占一行,上空二格,其字與題目、經(jīng)文同大,不知其義,待考。

平按:此篇quanxiangyun.cn/zhuyuan/自“堅”字以上已佚,篇目亦不可考。袁刻從《靈樞·刺節(jié)真邪篇》自“黃帝曰:有一脈生數(shù)十病者”節(jié)錄補入。查自“黃帝曰:有一脈生數(shù)十病者”至“岐伯曰:此邪氣之所生也”一段,已見本書卷二十二《五邪刺篇》,未免重出。茲特從《靈樞·刺節(jié)真邪篇》“黃帝曰:余聞氣者有真氣”以下至“手按之”,補于“堅”字之上。其自“堅有所結(jié)”至末,見《靈樞》卷十一第七十五《刺節(jié)真邪篇》,又見《甲乙經(jīng)》卷十一第九下篇。

編者按:此篇自“黃帝曰:余聞有真氣”至注文“邪深容之,行□□□□□□白”仁和寺本尚存,今據(jù)以補入,并以今本《靈樞》、《甲乙經(jīng)》?。此段文字蕭氏未見,故蕭本僅以《靈樞》補足經(jīng)文,并用《甲乙經(jīng)》對《靈樞》加以校勘。為避免混亂,此數(shù)處“平按”均刪之。又按:注文“邪深容之,行□□□□□□白”之后,仁和寺本亦缺,空白處有“十二行缺”四小字注文,該處文字仍依蕭本照錄。

黃帝曰:余聞有真氣,有正氣,有邪氣,何謂真氣?

帝舉□……□氣□間□……□。

編者按:“黃帝曰:余聞”《甲乙經(jīng)》作“曰:人”!坝嗦劇焙,《靈樞》有“氣者”二字!皻猓巍倍,仁和寺本缺,今據(jù)《靈樞·刺節(jié)真邪》補。楊注殘缺甚多,“帝舉”之后,及“氣□間”之后,所缺字數(shù)不詳。

岐伯曰:真氣者,所受于天,與谷氣并而充身者也。

□□□□□□□□□□□為身之不與□谷氣合充身□□也。

編者按:“岐伯曰:真氣者,所受于天”,仁和寺本殘缺,今據(jù)《靈樞》補!肮葰狻薄都滓医(jīng)》作“水谷”。“充身者也”,《靈樞》無者字。

正氣者,正風也,從一方來,非實風又非虛風也。

四時之風:春東風,夏南風,秋西風,冬北風,故曰各從一方來也。風從太一所居鄉(xiāng)來,向中宮,名為實風;從沖后來,向中宮,名虛風。今四時之風,非虛非實也。

編者按:“正風也”,《甲乙經(jīng)》無“也”字!胺菍嶏L又”四字,《甲乙經(jīng)》無,注曰:“《太素》云:非災風也。”考仁和寺本,仍作“非實風又”,或皇甫氏另有所本也。注“名為實風”,“名”字仁和寺本殘缺不完,只余下部“口”字,據(jù)下文“名虛風”,謹擬作“名”!敖袼臅r”之后原缺一字,謹擬作“之”字。

邪氣者,虛風之賊傷人也,其中人也深,不能自去。正風者,其中人也淺,合而自去,其氣來柔弱,不能勝真氣,故自去。虛邪之中人也,灑淅動形,起毫毛而發(fā)腠理,其入深,內(nèi)搏于骨,則為骨痹。搏于筋,則為筋攣。

□……□筋有寒收,筋攣,一也;亦名筋痹,二也。

編者按:此段經(jīng)文仁和寺本殘缺甚多,只余“邪……之賊□者也其中人也……”九字,“也”字后殘存“深”字右半,旁注“十行欠”三字。今據(jù)《靈樞》補足經(jīng)文。楊氏注文僅存十四字,考其文義,似注釋“搏于筋,則為筋攣”二句經(jīng)文者,故其上所佚文字甚多,待考。又按:考仁和寺本上下數(shù)段文字,此節(jié)諸“搏”字,均當作“薄”。

薄于脈中,則為血閉不通,則為。

薄,脈有寒,令□□中□□通□塞而不行□□□□□□□也。

編者按:“薄”,《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“搏”!把]”后《甲乙經(jīng)》有“而”字。

薄于肉,與衛(wèi)氣相薄,陽勝者則為熱,

□□□也,邪□□□,□時陽勝,則為肉熱也。

編者按:“薄于肉”,“薄”字,仁和寺本殘,惟存上部“艸”,據(jù)下文“衛(wèi)氣相薄”,應是“薄”字!鹅`樞》、《甲乙經(jīng)》此字均作“搏”!叭狻焙螅都滓医(jīng)》有“中”字;“者”字《甲乙經(jīng)》無!盁帷弊衷n殘,據(jù)《靈樞》、《甲乙經(jīng)》補。

陰勝則為寒,

邪與衛(wèi)合,其時陰勝,則肉寒也。

編者按:“勝”字后,《靈樞》有“者”字。

寒則真氣去,去則寒薄于皮膚之間,其氣外發(fā),腠理開,豪毛yin氣往來行,則為癢。

寒氣既□□神氣□去,故寒獨留皮膚之間,以□□病本也。其氣發(fā)□筋豪行皮中,因此為癢,五也。

編者按:“真氣”《甲乙經(jīng)》作“其氣”。“去則”后,《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均有“虛,虛則”。“薄”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“搏”。注“豪”字后疑有脫文,待考。

留而不去,則為痹。

邪在皮膚,與風、寒、濕合,則為痹病,六也。

編者按:“留”字之前,《甲乙經(jīng)》有“氣”字。“而不去”三字,仁和寺本原缺,空四格,《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“而不去”三字,疑“去”后尚有一“者”字!皠t”《甲乙經(jīng)》作“故”。

衛(wèi)氣不行,則為不仁。

邪氣在于皮膚,衛(wèi)氣不營,遂不知人,故為不仁,七。

編者按:不行《甲乙經(jīng)》作不去。注“仁”字前,仁和寺本殘缺一字,觀其剩形,似“不”字,《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“不”。又按:據(jù)以上數(shù)節(jié)注文,注“七”字后似脫一“也”字。

虛邪偏容于身半,其入深,內(nèi)居營衛(wèi),營衛(wèi)稍衰則真氣去,邪氣獨留,發(fā)為偏枯。

身半□□□□□□隨取半□邪深容之,行□□□□□□白……□。

編者按:“偏容”《靈樞》作“遍容”,《甲乙經(jīng)》作“偏客”,考下文“發(fā)為偏枯”,《甲乙經(jīng)》義勝!皟(nèi)居營衛(wèi)”,“內(nèi)”字仁和寺本原缺,今據(jù)《靈樞》補。注“邪”字殘,只余右半“阝”旁,據(jù)經(jīng)文謹擬作“邪”!盃I”《靈樞》作“榮”。仁和寺本此處殘文后留一段空白,有“十二行缺”四小字注文。

其邪氣淺者,脈偏痛。虛邪之入于身也深,寒與熱相搏,久留而內(nèi)著,寒勝其熱,則骨疼肉枯;熱勝其寒,則爛肉腐肌為膿,內(nèi)傷骨,內(nèi)傷骨為骨蝕。有所疾前筋,筋屈不得伸,邪氣居其間而不反,發(fā)于筋溜。有所結(jié),氣歸之,衛(wèi)氣留之,不得反,津液久留,合而為腸溜,久者數(shù)歲乃成,以手按之柔。已有所結(jié),氣歸之,津液留之,邪氣中之,凝結(jié)日以易甚,連以聚居,為昔瘤,以手按之堅①。

□……□息大按之而堅,積病久也。十四。

編者按:此段經(jīng)文仁和寺本缺,今從《靈樞》補入。楊氏注文“息大按之而堅”以上,應另有數(shù)處注文,均佚。

①“堅”字之前,蕭本從《靈樞》補入經(jīng)文,注文均佚。今已從仁和寺本補足。

有所結(jié),深中骨,氣因于骨,骨與氣并,日以益大,則為骨疽。

先有聚結(jié),深至骨邊,骨與氣并,致令骨壞,稱曰骨疽。十五也。

平按:《甲乙》“深中骨”作“氣深中骨”;“日以益”作“息日以益”。

有所結(jié),中于肉,氣歸之,邪留而不去,有熱則化而為膿,

先有聚氣為熱,營邪居熱則壞肉以為癰膿。十六。

平按:《甲乙》“中于肉”作“氣中于肉”!皻鈿w之”《靈樞》、《甲乙》作“宗氣歸之”。《甲乙》“為膿”上無“而”字。

無熱則為肉疽。

結(jié)氣無熱,虛邪則壞肉以為肉疽。十七也。

平按:《甲乙》“疽”上無“肉”字。

凡此數(shù)氣者,其發(fā)無常處,而有常名也。

邪氣傷人身,無有定處,而有斯十七種名也。

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