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古今醫(yī)統(tǒng)大全:靈樞九針論

岐伯曰∶夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也,一而九之,故以立九野,九而九之,九九八十一,以起黃鐘數(shù)焉,以針應(yīng)數(shù)也。帝曰∶以針應(yīng)九數(shù)奈何?岐伯曰∶一者,天也。天者陽也。五臟之應(yīng)天者肺,肺者,五臟六腑之蓋也;皮者,肺之合也,人之陽也。故為之治針,必大其頭而銳其末,令毋…

岐伯曰∶夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也,一而九之,故以立九野,九而九之,九九八十一,以起黃鐘數(shù)焉,以針應(yīng)數(shù)也。帝曰∶以針應(yīng)九數(shù)奈何?岐伯曰∶一者,天也。天者陽也。五臟之應(yīng)天者肺,肺者,五臟六腑之蓋也;皮者,肺之合也,人之陽也。故為之治針,必大其頭而銳其末,令毋得深入而陽氣出。二者,地也。人之所以應(yīng)土者,肉也。故為之治針,必 其身而圓其末,令毋得傷肉分,傷則氣得竭。三者,人也。人之所以成生者,血肺也。故為之治針,必大其身而圓其末,令可以按肺而勿陷,以致其氣,令邪氣獨(dú)出。四者,時(shí)也。時(shí)者,四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中,為瘤病也。故為之治針,quanxiangyun.cn/wszg/必其身而銳其末,令深以瀉熱出血,而痼病竭。五者,音也。音者,冬夏之分,分于子午,陰與陽別,寒與熱爭(zhēng),兩氣相搏,合為膿者也。故為之治針,必令其末如劍鋒,可以取大膿。六者,律也。律者,調(diào)陰陽四時(shí),而合十二經(jīng)絡(luò)。虛邪客于經(jīng)絡(luò),而為暴痹者也。故為quanxiangyun.cn/shouyi/之治針,必令尖如 ,且圓且銳,中身微大,以取暴氣。七者,星也。星者,人之七竅,邪之所客于經(jīng)絡(luò),而為痛痹,舍于經(jīng)絡(luò)者也。故為之治針,令尖如蚊虻喙,靜以徐往,微以久留,正氣納之,真邪俱往,出針而養(yǎng)者也。八者,風(fēng)也。風(fēng)者,人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng),八風(fēng)傷人,內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間,為深痹也。故為之治針,必長(zhǎng)其身,鋒其末,可以深取遠(yuǎn)痹。九者,野也。野者,人之節(jié)解、皮膚之間也。

yin邪流溢于身,如風(fēng)水之狀,而溜不能通于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針,令尖如梃,其鋒微圓,以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也。一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野,身形亦應(yīng)之,針有所宜,故曰九針。人皮應(yīng)天,人肉應(yīng)地,人脈應(yīng)人,人筋應(yīng)時(shí),人聲應(yīng)音,人陰陽合氣應(yīng)律,人齒面目應(yīng)星,人出入氣應(yīng)風(fēng),人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。故一針皮,二針肉,三針肺,四針筋,五針骨,六針調(diào)陰陽,七針益精,八針除風(fēng),九針通九竅,除三百六十五節(jié)氣。此之謂有所主也。

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