由于成書在今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《難經(jīng)》開篇即提出這樣一個問題：“十二經(jīng)中皆有動脈，獨取寸口以決死生何謂也”；又由于在西晉太醫(yī)令王叔和所著《脈經(jīng)》中才開始見到將兩手的“寸口脈”[即位于手腕的橈側(cè)動脈。]分成寸?關(guān)?尺三部，用以診候人體上?中?下（或五臟)氣脈盛衰與疾病狀況的quanxiangyun.cn/kuaiji/診脈方法，因此一般認為：中醫(yī)的診脈方法發(fā)展成現(xiàn)今所見之方式，確實經(jīng)歷了一段漫長的歷史過程。并將王叔和作為脈診之法發(fā)生轉(zhuǎn)變的始作俑者，或褒或貶地加以評說。
《丹醫(yī)秘授古脈法》站在尚古、復(fù)古的立場上，對王叔和及從那時開始使用的“獨取寸口”的脈診方法持嚴(yán)厲的批判態(tài)度；并給出了所謂“古代診脈之法”的具體內(nèi)容——即“十二正經(jīng)”與“奇經(jīng)八脈”合計二十部脈的診法與主病。不管這種“分經(jīng)候脈”的診脈方法是不是漢以前或王叔和《脈經(jīng)》之前的文化遺存，但確屬浩如煙海、汗牛充棟的傳世醫(yī)書中所看不到的內(nèi)容。換言之，這個“抄本quanxiangyun.cn”確實具有極高的價值。故全文抄錄于此，以饗讀者。所有注釋皆為筆者所加，以助理解其內(nèi)容與含義。
