2008-11-23上古真人講----中醫(yī)思維
問：大腸和小腸主津液，與膀胱司氣化生津液有什么不同？
答：膀胱司氣化這與腎有關(guān)系。中醫(yī)理論在人體上的應(yīng)用有不同的位置。比如在軀干上，把軀干比四時，就是春、夏、秋、冬四季，也叫四時，是這種理論的應(yīng)用。
那么人體的四肢呢，它應(yīng)用的是太極理論，太極理論就是太極生兩儀，兩儀生四象，然后四象生八卦，是這么一個概念。就是它應(yīng)用的理論是不一樣的。這就是為什么十二經(jīng)脈里的陰經(jīng)，我們用水來代替，實際上自然界中的水呢是往下流的。陽經(jīng)我們用火來代替，那么自然界中的火是往上生的，這是一個自然的規(guī)律。
在人體上十二經(jīng)脈的走向是不一樣的，陰經(jīng)往上走，我們把雙手舉起來，陰經(jīng)在里面，在四肢的內(nèi)側(cè)，陰經(jīng)是往上走行的；陽經(jīng)在身體外側(cè) ，它是往下走行的。換句話說，在人體上，陰不是自然屬性，不象自然的水往下流，而是逆著往上行走。陽經(jīng)也不是自然屬性，火不是往上升是往下走行的，這叫做陰陽相交。
五臟六腑上用的是四時的理論，九宮、八風(fēng)、四時、五行。四時：春、夏、秋、冬。我給大家簡單說一下這個基本概念。把軀干分成三部分，怎么分格呢？你站在一個鏡子前，你把手自然下垂，肘關(guān)節(jié)對應(yīng)的就是中焦；這個上臂，就對應(yīng)的上焦，就是對應(yīng)的心肺；這個下焦就是下臂對應(yīng)的那個位置：肝腎；中焦其實就是三焦和這個脾。但三焦里面還具體再分，分成上焦、中焦、下焦。就是有大的上中下，還有小的上中下。你先把位置確定準(zhǔn)了。
那么上焦，也就是上臂水平面對應(yīng)的呢就是心肺。心為夏，四季里面的春夏秋冬里面的夏，也叫太陽。黃帝內(nèi)經(jīng)對心來講的是太陽；那么肺呢是陽明，對應(yīng)的是秋。也就是夏秋在上焦。春（肝)為厥陰，腎為少陰；那么厥陰少陰，也就是肝腎在下焦。中焦就是三焦和脾，脾就是太陰。太陽陽明在上焦，厥陰少陰在下焦，這個少陽太陰，三焦也叫少陽啊，少陽太陰在中焦，這個位置先確定了。
那么膀胱的氣化，膀胱以臟腑來說的話，是腎腑，也就是少陰之腑。這個氣化生津液與少陰有關(guān)系。但如果從四肢上來講，那就是十二經(jīng)脈的足太陽膀胱經(jīng)。那這個足太陽和這個心之太陽不是一個概念，它們運用的理論是不同的。這個很多人都不清楚，把這個足太陽膀胱經(jīng)和心太陽混在一起談，談不清楚，你越談越亂。
問：是不是五運主臟，六氣主陽腑。
五運六氣都主臟腑。五運是來自月亮的運動，六氣是來自太陽的運動，月亮的運動和太陽的運動，實際上和地球的運動也有關(guān)系。因為地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，相對來說太陽不動地球動；而月亮圍繞地球轉(zhuǎn)，相對來說地球不動月亮動。那么五運的產(chǎn)生，所謂木火土金水的產(chǎn)生，是與月亮的運行有關(guān)系；六氣的產(chǎn)生是和太陽的運行有關(guān)系。
太陽的運動是視運動，我們看著好像是太陽運動，其實呢是地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)引起的。所以說五運和六氣都主臟腑，但是他們運用的層面是不同的。這個是細(xì)節(jié)問題了，《中醫(yī)秘圖簡化版》里面給大家提示了一下思路，具體的在完整版之中，一目了然，一看都比較清楚。包括每個年份出生的人用藥的方子和用藥的原則，包括體質(zhì)該怎么評測、測量，包括具體的用藥、經(jīng)方秘密。那么醫(yī)圣張仲景為什么要這么用，或者說他所繼承的這個經(jīng)方的秘密，原則在什么地方，《中醫(yī)密圖》的完整版給描述出來，一目了然，一下就看清楚了，很快就掌握。
接著說人體與道的問題。大家每天花兩三分鐘在照鏡子的時候，看一下自己的身體，比如說肘關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)和踝關(guān)節(jié)，它對應(yīng)的位置、彼此之間的比列，慢慢大家就會形成一種感性的認(rèn)識。其實這些都在身體上，大家沒有去看一下，沒有去了解一下里面的道道是什么、它的規(guī)律是什么。
打比方說，剛才講高血壓的問題，如果你從氣血津液----心肺在上焦，主氣血；大腸小腸在下焦，主津液。你再看看，肘關(guān)節(jié)對應(yīng)的人體的中焦，也就是水平線，上臂對應(yīng)上焦。高血壓的患者在上臂，男左女右，你找找壓痛點，看看有沒有痛點，反應(yīng)點。你揉一揉、按一按，在觀察一下血壓是不是有變化。比如說血壓較高的人，在治療以前有頭痛、惡心、目眩，目眩就是視線模糊，你在對應(yīng)的地方找一找反應(yīng)點。你若能找到，那恭喜你，你發(fā)現(xiàn)了一個小竅門。
其實這就是一個思路引導(dǎo)的治療，而不是治療產(chǎn)生的理論。很多人不理解，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是兩千多年以前的理論，怎么可能治現(xiàn)代的病，怎么可能比西醫(yī)還先進(jìn)還準(zhǔn)確，這是不可能的事情。其實大家忘記一點，就是人體在幾千年來沒有大的變化，還是所謂的兩個眼睛一張嘴，是吧？四肢也都是一樣的比例，五個手指頭和五個腳趾頭也都是一樣的比例，沒有變化。這種理論呢，其實它的產(chǎn)生，首先你產(chǎn)生這個思路，而這個思路是通過觀察太陽、月亮、地球，再具體到地球上就是四季春夏秋冬，這個自然環(huán)境，自然氣候。比如說風(fēng)寒暑濕燥火這六氣，在地球上，自然環(huán)境對人體這種關(guān)系這種聯(lián)系，首先產(chǎn)生這種思路，這種思路你產(chǎn)生以后，治療慢慢都會產(chǎn)生。這叫中醫(yī)的思維，掌握這種思維的話，再看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，再學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》其實不難，很容易。只是它的語言比較陌生，它是古文嘛。我們熟悉一下就行了，就好比以前大家沒有說過英語，現(xiàn)在中國幾億學(xué)生學(xué)英語，可能你在大街上隨便碰到一個白領(lǐng)，你給他講幾句英文，沒問題的�！癏ello”，然后說“Could you tell me where I should go？”你這種熟悉以后呢，你就明白它在說什么了�！秲�(nèi)經(jīng)》也是這樣，古文你多看多學(xué)多讀，把古文這種說話的習(xí)慣或是思維習(xí)慣熟悉了以后，你就明白，OK，原來它是這個意思，并不復(fù)雜嘛。
接著我們講人體與道的問題。舉例來說，我平時走路的時候，在邁步的時候，你在晃動右臂的時候，左腿也會一起動，就是右臂左腿，左臂右腿。人在行走或是跑步的時候呢，它們是對應(yīng)著運動的。人體行走和跑步的這種自然現(xiàn)象，是常識了，沒人告訴你這么走。小孩子生下來以后，然后晃晃悠悠、顫顫歪歪，然后再爬，然后慢慢站起來，最后開始走，又能跑。沒人告訴他怎么走怎么跑，他自己就學(xué)，自發(fā)的自然而然地產(chǎn)生的。那末他長大以后走路或是跑步，他必然是左臂與右腿、右臂與左腿做均衡運動。
針灸理論就是自然的理論嘛，比如說你右肩關(guān)節(jié)，右肩肘炎，你就找左胯，因為它們是對應(yīng)的，四肢與軀干聯(lián)系的位置。比如說肘關(guān)節(jié)炎，術(shù)語叫做克上炎，如果是右肘，比如說你行針，直接扎在右肘關(guān)節(jié)上，有的患者就有效。好了，醫(yī)生扎兩針不疼了。有的患者沒效，這個時候你就要考慮左膝關(guān)節(jié)，對稱的一個問題，明白嗎。氣是這么走的，你在行走跑步的時候，它們保持一種勻衡，保持一種對稱地運動。人活一口氣，不要忘記這句話。那么有形的肢體沒有氣的主導(dǎo)，就是個死人，他是不會動的。他之所以動，之所以是個活人，是因為有一口氣在里面。先不講這口氣是什么，先說這個概念、這個思路，這口氣在里面，人才能活，才能動。
那好，既然人走路的時候是右臂左腿、左臂右腿，那么在治療的時候也是這個道理，沒有區(qū)別，這個大家能明白嗎？你找痛點，比如說右臂，右前臂、右上臂，你找到痛點，有個痛點特別痛，中醫(yī)叫什么呢？叫阿是穴。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，以痛為腧，腧就是腧穴的腧。就是你不需要量，同身寸哪，一寸兩寸五寸十寸哪，不需要量的。你找到痛點，這就是腧穴。你可以直接在這個腧穴上進(jìn)針，有的患者就好了，有的患者呢不好，那你就找對稱點。
為什么有的患者一扎就好了呢，因為它就是一個局部的問題，就是局部經(jīng)絡(luò)一個淤阻的問題。有的患者他為什么不好呢，這話怎么講呢，它就是間接受累、間接受牽連的，它對稱點出的問題。氣的運行是均衡運行，比如說你右臂有一個痛點，怎么扎這個痛點這個腧穴呢都治不好，那么你就找它對稱的地方，病因不是來自于局部的經(jīng)絡(luò)淤阻，而是來自于對稱的經(jīng)絡(luò)淤阻，明白了是嗎。
還可以進(jìn)一步往深里走，往細(xì)節(jié)上走，那么五臟六腑也是這個道理。臟腑之間也是一種均衡，這就是為什么說治臟病用募穴，募就是五臟所開，在胸腹上面。那么治六腑的病，就是說，你治陰病用陽穴，治陽病用陰穴，就是從陰引陽，從陽引陰。其實就是一個均衡的概念，不是平衡的概念，是均衡，陰平陽秘的概念。這個世界上沒有完美，沒有100%平衡這回事，一碗水端平是最難的了。這就是人體之道，就是這么回事。
大家著急想學(xué)中醫(yī)怎么治病啊，然后有什么秘方有什么秘穴。中醫(yī)的秘密在思路上。你思路掌握了，這個秘密就出來了；你思路沒掌握，怎么也掌握不了這個秘方啊、秘術(shù)啊、還有秘藥啊。你在掌握思路的基礎(chǔ)之上，再把幾千年來醫(yī)家的治療心得、臨床獨有的經(jīng)驗，給她整理出來，那么這就叫做中醫(yī)的秘密，不傳之秘。但最終，記住了，還是要歸到中醫(yī)思路上面去。
今天中醫(yī)在國內(nèi)，比如說在中國這個中醫(yī)的衰落呢，最大的原因是中醫(yī)的思路的衰落。這種思路沒有了，思考問題的這個思路沒有了，不知道怎么去看這個問題，這就是中醫(yī)衰落最根本的原因。如果這個思路大家還能撿回來，或者說，通過我的幫助，大家能掌握這種思路，那么中醫(yī)的振興其實很容易，并不難。首先大家得有這個興趣，再有人幫助大家把這個思路整理一下，這就是我要做的工作，我是希望幫助大家形成一個正確的治病診病的思路。
我剛才講到一種均衡的概念，陰平陽秘是一種正常的狀態(tài)，健康人只有保持陰平陽秘這種正常的狀態(tài)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“正氣存內(nèi)，邪不可干”，那現(xiàn)在你破壞這種均衡的狀態(tài)，你說會不會有不良影響呢？自己應(yīng)該能回答。但具體的不良影響在什么地方，那就因人而異了，是嗎？我們講這種思路的掌握呢，主要在于讓大家形成一個習(xí)慣，看問題整體去看，不要是老關(guān)注局部。
記住，在整體沒有掌握的前提下，你關(guān)注細(xì)節(jié)越多，你的錯誤就越大。如果說你在掌握整體的情況之下去關(guān)注細(xì)節(jié)，那么你關(guān)注的越多，你成就越大。這個是完全不同的，大家能明白嗎？我們不怕關(guān)注細(xì)節(jié)。有句話，誰說的忘了：魔鬼在細(xì)節(jié)之中，你想把魔鬼抓住，你就把細(xì)節(jié)抓好。但是這里面有個前提條件，這個前提條件就是整體你要把握住。整體思路把握好，方向明確，那么細(xì)節(jié)關(guān)注的越多，你成就越大。相反，整體你還沒有把握，你就去關(guān)注細(xì)節(jié)，只能是越走越遠(yuǎn)，錯誤越犯越多。一步錯步步錯啊。
跟大家講人體與道呢，就是希望大家明白一個道理，最好的老師是自己。我是幫助大家形成這種思維習(xí)慣，思維方式，讓大家知道好老師在哪里。最好的老師就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，幾千年來醫(yī)家，歷史上那么多的聰明人、高人都非常關(guān)注《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為什么呢？這就是原因哪，同學(xué)們。只要你把握好這個整體思路，學(xué)中醫(yī)不難。
問：西醫(yī)高血壓治療，利尿傷腎，水主陰，那是不是一般西醫(yī)治療過后的高血壓都是腎陰虛？
答：這個因人而異。為什么說呢，每個人的體質(zhì)不同。比如說，這個人的體質(zhì)屬于陰盛陽虛體質(zhì)的話，那么西醫(yī)治療以后 ，他還感覺身體挺好。但記住，這種感覺挺好是低水平的均衡，平衡。就是說，腎陰太盛，腎與心，所謂的心腎相交，用三陰三陽來講就是，心為太陽，腎為少陰，太陽少陰一對均衡的關(guān)系。那么如果陰盛的話，心陽就會不足，是吧，可能心臟會造成腎病。我以前給大家講過疾病譜的問題，根據(jù)地理環(huán)境產(chǎn)生的疾病譜。地球北半球，比如說，北方像西方國家吧，比如說歐美國家，心臟病患者比較多，因為北方屬于腎水盛的地方，那么心火自然就會不足，心火受克，水克火，那么心臟病高發(fā)；而非洲屬于地理的南方，那么屬于火勝水虛的地方，他們這些地方的人呢疾病多發(fā)在肺病和腎病上面。
問：用丹田發(fā)氣治�。�
答：我用丹田發(fā)氣治病在診所基本用得差不多了，我現(xiàn)在是有出沒入啊。
問：“陰平陽秘”中的這個“平”與“秘”能否詳解一下。
答：這個平呢，很簡單啊，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講“平人”，有一篇叫“平人脈解篇”。什么叫做“平人”呢？非太過，非不及，這就叫做平。什么叫做“秘”呢？秘與散相對。比如說，冬天對應(yīng)的是腎臟，就是四季的冬季對應(yīng)的是腎臟，主蟄藏。相當(dāng)于這個狗熊進(jìn)洞，蛇也進(jìn)洞，烏龜冬眠等等，這種象、這種狀態(tài)叫做藏的狀態(tài)。對應(yīng)人體在哪兒呢，人體在腎臟，在昔肌上面。
秘就是把陽氣收進(jìn)里面來，換句話說，我們使用的電腦CPU中央處理器，中央處理器能正常工作需要一定的電流，我們把電流轉(zhuǎn)化為一種能量，它消耗的能量是非常大非常高的。人體這個中央處理器在哪里呢？一個是腦，一個是心。那么我們冬天呢自然習(xí)慣，沒有人告訴你，白天短夜晚長，大家都睡的時間比較早，天一黑人就犯困了，睡得比較早了。夏天一到呢，自然而然的，上床時間比較晚，睡得比較晚，而起來的比較早。和冬天正好相反，上床比較早，睡醒比較晚，這種狀態(tài)就叫做藏的狀態(tài)。
藏什么呢？藏的就是這種能量，這種能量就是精氣神。精氣是物質(zhì)基礎(chǔ)，神是物質(zhì)基礎(chǔ)的一種反應(yīng)。自然界中，比如螢火蟲，它會發(fā)光，這種光就是一種能量。海里有一種魚叫做鰻魚，叫電鰻，它能發(fā)電，你一碰到的話，它就全身發(fā)電，這種電也是一種能量。在冬天，我們?nèi)祟愖咴谕饷娴脑挘阋徽f話一張嘴，你能看見那個呼氣哈氣，這個氣也是一種能量。
好，螢火蟲的光、鰻魚的電、人體的這個哈氣，這都是能量，它只是表現(xiàn)形式不同而已，但其實都是一種能量。這種能量叫做能量守恒，或者是電轉(zhuǎn)化為光，或是光轉(zhuǎn)化為熱，或者熱轉(zhuǎn)化為電。像三峽大壩是通過水的勢能，雅魯藏布江的水流往下流，勢能轉(zhuǎn)化為電能，通過電機(jī)組。這個電機(jī)組在人體里頭就是五臟六腑，具體說就是脾胃和心肺。人體的下焦像一棵樹的根基一樣的，先藏，冬季對應(yīng)腎，把能量先藏好。到春天對應(yīng)厥陰對應(yīng)肝，我們就開始使用它，就開始生發(fā)，很簡單，不難理解是吧。
這個平就是什么呢，非太過非不及就叫做平。你不需要掌握什么是平，你只要掌握什么是太過，什么是不及，自然是平了。那個秘，人活一口氣，你知道自然界中熊、蛇、烏龜在冬季去冬眠，那么人呢在冬季入睡早起床晚，夏季呢入睡晚起床早，知道這種狀態(tài)。什么叫做藏，這就叫做藏。再比如說樹，冬天的時候呢，萬物凋零，樹葉全落光，剩下干枯的樹干，這樹看了像死了一樣，其實這樹沒有死，它的氣走到底下去了，走到根部。尤其像比較高的這種喬木，它冬季的時候根部是非常發(fā)達(dá)。
這個道理也用到中藥上面。有些藥呢要冬天采集，有些藥呢要夏天采集，因為它生發(fā)的位置不一樣，就是能量所處的位置不同，用藥的位部也不同；春天呢，盡可能用根部以上的位置；夏天呢用莖、花等等，或枝；秋天呢用這個果；冬天用根。大概是這樣。
具體的還有五運六氣，每年的運不同，每年的氣不同，所以它保存的這個能量的性質(zhì)是不同的。能量性質(zhì)不同，意味著這種不同性質(zhì)的能量可以滋補或者說可以均衡你不同的臟腑。打比方說，今年是戊子年，戊為火運太過，子呢是少陰司天，陽明在泉。少陰就是心火，陽明就是肺金。也就是上半年是心火所主，下半年是肺金所主。心的顏色是什么，是火是紅色，那么上半年你吃的谷物，比如吃豆，以吃紅豆為主；下半年呢，是肺金，是白色，你吃豆就應(yīng)該吃白豆為主。全年來說就是吃紅豆白豆為主。
心對應(yīng)夏季，那么如果一個體質(zhì)是陰盛陽虛之人，那么就可以吃紅豆，可以吃今年戊子年夏天采集的比如說桂枝，枝干的位置。用今年采集的桂枝，治療陰勝陽虛的患者效果會更好。下半年是陽明燥金司天，在泉，用白豆。比如說，今年秋天采集的白梨，治療這個肺氣虛的患者效果會更好。
同樣是白梨，今年的白梨和去年的白梨它的物性有一定的區(qū)別。這就叫做司歲備物。司就是五運六氣主導(dǎo)的性質(zhì)，五行是不一樣的。字面上理解呢，根據(jù)每年五運六氣不同，采集不同的藥物，藥物有草木果蟲獸。
所以，大家掌握這個思路。記住，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)中醫(yī)思考問題的思路。你掌握這個思路，你治療用藥大方向準(zhǔn)確了，細(xì)節(jié)上你才能不犯大錯誤。如果大方向你沒有掌握好，細(xì)節(jié)你用的越多，或者你看的書越多，你錯誤就越大�，F(xiàn)在為什么說，鄧鐵濤教授他講，中醫(yī)的掘墓人就是中醫(yī)學(xué)生。為什么呢，現(xiàn)在中醫(yī)這個思路丟了很久了。具體我就不講那么多了，不展開講了，就講怎么回事吧。整體思路沒有的話，你看的書再多，不見得能準(zhǔn)確；在這個整體思路掌握的前提下，你看的書越多，你成就就越大。還是前頭剛才那句話。
學(xué)生：陰平為陰氣不多不少，類似車中汽油，不溢不虧。
記住，還是思路問題，陰陽始終在一起，如果陰陽離決的話，剛才講自然屬性的問題，自然界之中，水往下流、火往上升，這叫自然屬性。陰陽離決，水火來說這叫做未濟(jì)；天地來說就叫做否卦。自然屬性的話，人就死掉了，陰陽離決了。你問陰平，如果要問活人的話，一定要記住，肯定是陰陽在一起。陰能平肯定前提是陽也能平，陽不平陰無法平，明白嗎。你說類似于車中汽油也好、不溢不虧也好，那都是細(xì)節(jié)問題了。但前提你這個思路你要掌握，陰陽始終是在一起，它倆始終是交在一起的。如果陰陽不交，陰陽離決，那人就死掉了。問死人簡單，那就是自然屬性；問活人，記住，陰陽始終在一起，你問陰不能離開陽去問，你問陽也不能離開陰去問。問不清楚，解釋就不準(zhǔn)確。
問題：是能量的平衡、守恒，即要均衡，是嗎。
我剛才講的那意思是什么呢，光啊、電啊，或是熱啊，它處于不同的狀態(tài)，它或者是電、或者是熱、或者是光。如果由熱轉(zhuǎn)為光、由光轉(zhuǎn)為電，這種轉(zhuǎn)換呢在能量是守恒的，是不變的，明白嗎。我們舉例來說，有人面頰通紅，面頰有人喝完酒以后臉就紅；有的人呢，沒有喝酒，無緣無故的面頰就開始發(fā)紅。首先你要注意問題、思考問題，看哪條經(jīng)脈，多數(shù)面頰通紅的話，如果是年輕人，一般是與胃火有關(guān)系；如果是老年人，這個要注意了，這個是很危險的。因為年輕人多為實證，陽盛；老年人多為虛證，陰衰，陰衰火自然就會亢。如果是老年人的話，陰衰過度的話，那就是陰陽離決的狀態(tài)。如果是年輕人那可能是火亢引起的，陰還不衰。這個思路大家能不能明白。
問題：熬夜。
冬季是蟄藏的時候，一般來說夜晚就是收藏的時候。假如熬夜的話，你儲藏的能量越來越少，也就相當(dāng)于陰少，因為儲藏的狀態(tài)屬于陰的狀態(tài)。記住，陰陽始終在一起，陰少陽自然就會亢。不是陽本身的亢，是因為陰少導(dǎo)致的亢。你就好比說，小孩子玩那個蹺蹺板，本來兩個人體重是一樣的，男孩女孩體重是一樣的，但是女孩減肥了，蹺蹺板自然男孩那端就下降了是吧，女孩那邊就上升了。這就說明什么呢，這個陽亢不是因為陽本身過剩，而是因為陰不足。
問：如果人死了是否可稱為純陰之體呢？
答：從大的范圍來說的話，人死是純陰之體。說到這個問題，我還可以給大家講一講，我們現(xiàn)代人死了以后都是火葬，傳統(tǒng)的都是土葬。人體呢都是營養(yǎng)物質(zhì)構(gòu)成的，從小孩子生下來以后吃奶，呼吸空氣到長大以后，每天都在吃飯，吃五谷雜糧。人死以后這個營養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)過消解、分化，筋脈肉皮骨全部分解掉，它作為一種營養(yǎng)物質(zhì)可以營養(yǎng)土壤；如果是火葬，第一你要燒煤氣燒汽油，第二你把營養(yǎng)物質(zhì)也燒掉了，用火葬的話是雙輸?shù)慕Y(jié)果。如果用土葬的話，營養(yǎng)物質(zhì)也沒有散失，能量守恒嘛；另外你也沒有浪費這個天然氣或是汽油。但是如果你不在乎，你算算中國有多少人，現(xiàn)在有十五億人口，一百年以后這十五億人全部都要死掉，我們假定一百年，差不多。這一百年十五億人，你燒十五億尸體，你想想要花多少汽油或是天然氣。這十五億如果要轉(zhuǎn)換為能量，它能轉(zhuǎn)化為多少營養(yǎng)物質(zhì)，土壤里有多少營養(yǎng)物質(zhì)，十五億人呢你想想，每個人平均算一百二十斤即六十公斤的話，那是多少。
所以說現(xiàn)代社會發(fā)展從整體到局部問題太多，還是我剛才說到那個，就是你思路大方向準(zhǔn)確的話，細(xì)節(jié)越多成就也大；但是整體錯誤的話，你細(xì)節(jié)越多錯誤越多。土葬占地，現(xiàn)在沒地了。其實我覺得政策上是很好制定的，比如每個人給你保存十年，土葬保存十年，十年以后這塊地政府收回了。大家可以一起商量嗎，如果說針對某個人的話是不公平的，如果針對所有人的話這叫做民主，知道嗎？所有人包括國家主席只允許占地十年，那么這個大家誰也沒有怨言，就在于是否均衡的問題，而不在于這個方法本身的對錯，明白嗎？我剛才講是從理論上來講，是從能量的角度來講，你燃燒了汽油，燃燒了天然氣，又把營養(yǎng)物質(zhì)給燒光，土壤也得不到營養(yǎng)物質(zhì)，燃燒汽油天然氣會增加溫室效應(yīng)，這個有百害無一利。而作為土葬來說的話呢，土地得到營養(yǎng)物質(zhì)，而后人又有個緬懷的地方，然后又不需要消耗汽油和天然氣，這有百利而無一害。所以說現(xiàn)代給大家?guī)硎裁春锰�，帶來錯誤的路上越走越遠(yuǎn)。傳統(tǒng)并不都錯，傳統(tǒng)實際有很多科學(xué)道理在里面。這展開說了一下，很多問題。
問：老師能否對中藥藥性用五運六氣解釋， 四氣是否就是五運六氣的簡化。
五運六氣剛才不是說了嗎，五運跟月亮的運行有關(guān)系；六氣跟太陽的運動有關(guān)系。中藥的藥性，四氣五味。四氣就是對應(yīng)的四季，四季就是春夏秋冬，那么春天主生，夏天主長，秋天主收，冬天主藏，就是生長收藏。四氣就是升降浮沉，其實是一個道理。生浮就是對應(yīng)春夏；降沉對應(yīng)秋冬。五味不就是五行嗎，酸苦甘辛咸對應(yīng)木火土金水，對應(yīng)肝心脾肺腎。這都是對應(yīng)的，都是一個思路。
問：土葬會不會有傳染性增加的可能。
這個問題很有意思�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有一句話，我把原話找出來，給大家說說這個。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四季調(diào)神大論篇中，原文叫：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。故與萬物沉浮于生長之門�！薄肮逝c萬物沉浮于生長之門�！鄙L之門，對應(yīng)于季節(jié)來說就是與春夏對應(yīng)。與萬物，這個萬物也包括傳染病的病菌。我這么說你能明白嗎？
萬物呢包括病毒也包括細(xì)菌。我接著說一下這個問題，可能大家有些人不太清楚。這個思路就是一個整體的問題，就是一個環(huán)境的問題。天人相應(yīng)，有太陽有月亮有地球有五星，基本上是太陽系里面的事。就地球來說，地球的環(huán)境有風(fēng)寒暑濕燥火這個六氣。如果太過或是不及的話，這六氣就改一個名字叫六yin了。所以呢病毒細(xì)菌能夠生存的環(huán)境，就是太過不及的環(huán)境。太過不及的環(huán)境，就是對人體有害的病毒細(xì)菌能夠生存的環(huán)境。如果沒有太過沒有不及的環(huán)境，就是病毒細(xì)菌無法生存的環(huán)境，這個能明白了嗎？說到底還是太過不及的問題。對，清寧老師說得很好，肉眼看到的是分意，其實宇宙是萬物相連的整體�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》呢，怎么說呢，把這個最準(zhǔn)確的最精煉的最完善的一個思路提供給大家。大家如果想把這個思路提升到最高層面的話，就離不開黃帝內(nèi)經(jīng)。
問：《素問》陰陽應(yīng)象大論說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母。。�！睘槭裁醋詈笳f是神明之府。
答：神明之府這是從整體上來說�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講心主神明，這個心不僅指心臟也包括大腦。我們把地球想象成一個人體，我們再把太陽系想象成一個人體，然后再把人體想象成一個小宇宙。這個神明之府，你現(xiàn)在能明白了嗎？《奇門遁甲》里面有一個是神盤，把天地想象為一個人，看成一個人，天地也有神，天地的精氣足，那么神也足。這是其大無外其小無內(nèi)，就這么一個概念。這個問題提問的很好，問得很好，但現(xiàn)在大家主要受影響在哪兒呢，主要是受西醫(yī)思維的影響。解決問題老靠去關(guān)注細(xì)節(jié)，總想把細(xì)節(jié)解決了然后問題解決了，這其實是西醫(yī)的思維，記住這一點。中醫(yī)不是這么看的，中醫(yī)先看整體。整體把握好，細(xì)節(jié)才沒問題。你首先要關(guān)心整體，整體好，細(xì)節(jié)再去關(guān)心。先關(guān)心細(xì)節(jié)不知道整體，那就是錯誤。記住。
所以我講的話，我大概翻來復(fù)去強(qiáng)調(diào)整體與細(xì)節(jié)有二三十遍了，就今天晚上說這個問題，還是希望大家能明白，我不厭其煩地說這個問題，就是希望大家能明白中醫(yī)這個最核心的東西在哪里。你思路正確，整體把握，整體呢其大無外，可以是整個宇宙，可以是銀河系，可以是太陽系，可以是月亮地球太陽，可以是一個國家，一個地區(qū)，一個公司，一個家庭，一個人，由其大無外具體到其小無內(nèi)。清寧老師說的非常好，智者察同，就是察這個整體是什么，最后去關(guān)注細(xì)節(jié)問題，那就沒有問題。整體準(zhǔn)確的前提下，細(xì)節(jié)關(guān)注的越好，你成就越大，這話是絕對沒錯的。大家有什么問題可以再說一說。
現(xiàn)在無論歐美或是國內(nèi)，今年或者明年，都面臨一個經(jīng)濟(jì)下滑的問題，歐美的話可能更嚴(yán)重一些，就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題。實際上經(jīng)濟(jì)情況好的時候呢，大家可以關(guān)注一下養(yǎng)生的問題，經(jīng)濟(jì)不好的時候，大家可能沒有以前那么忙，反而有更多時間和家人聚在一起；甚至于個人來講，有時間反省一下，整理一下思路，關(guān)注一下養(yǎng)生的問題。美國來講的話，經(jīng)濟(jì)不好去讀MBA，經(jīng)濟(jì)好的時候又沖進(jìn)了市場。對于中國人來說，讀MBA的是少數(shù)，大多數(shù)人可能更關(guān)注把身體調(diào)養(yǎng)好。經(jīng)濟(jì)好的時候，大家可以接著去奮斗。
凡事呢從三方面去考慮，一個是太過，一個是不及，把這兩個狀態(tài)調(diào)整好，其實就是平密的問題，就是平人的狀態(tài)。睡覺也是一樣，一般睡覺不能超過八小時到九小時。工作也是這樣，一天工作不能超過八小時。其實人下意識去規(guī)定這些東西，或者說下意識去做，也是順應(yīng)自然的一個表現(xiàn)。
剛才講了一下高血壓，從氣血津液的角度；另外給大家講了中醫(yī)整體思維的角度。實際上有一些同學(xué)問了我一些身體不適的癥狀，怎么樣去看。實際上你去看，還是三嘛，三方面。從人體軀干來說，三方面是上中下，或者叫三焦：上焦中焦下焦，那么上焦的話是心和肺。一共三陰三陽，你對應(yīng)就可以了。心為太陽，肺為陽明，下焦的話就是厥陰和少陰，就是肝和腎。中焦的話是少陽與太陰。把握好三焦，把握好上中下，那么三陰三陽你也就把握住了。中醫(yī)閣論壇里有一些我以前發(fā)的帖子和做的圖片，中醫(yī)秘圖的幾個簡化版。把這個位置，上中下三焦的位置，包括表部里部和表里合部，這個人體的位置都給大家畫出來，一看就很清楚。從這個整體上把握以后，那么我們再看每個疾病，像高血壓、糖尿病，像許多年輕朋友比較關(guān)注的前列腺問題。有機(jī)會我可以接著給大家講講這個前列腺的問題。
實際上男子和女子物質(zhì)基礎(chǔ)有一個略微的差異。物質(zhì)基礎(chǔ)，男子是以精為主，女子是以血為主，精血為物嘛。男子的這個精是下焦腎所藏，女子的這個血是從中焦脾胃所生，其實就是五味所生，走到上焦的心肺，變成奶汁，乳汁，奶水也叫，然后再從上焦往下走，走到子宮里頭變成血。從整體上先把握好，這個思路先把握好，定位先準(zhǔn)確，然后再看細(xì)節(jié)的一個一個問題，那么大方向上你準(zhǔn)確了，具體的細(xì)節(jié)我們可以從歷代醫(yī)家的著作書中去了解學(xué)習(xí)。那么最快捷的辦法呢，我個人的觀點是，我所整理的一套中醫(yī)秘鑰圖，包括完整版的，其實是能幫助大家很快掌握中醫(yī)整體的思路，從整體到局部，那么局部也就是細(xì)節(jié)的問題。
說到這個前列腺，前列腺的位置，很特別，我第一節(jié)課在教學(xué)群曾經(jīng)講過一個“之乎者也”的問題。 “之乎者也”這四個字，如果從甲骨文的形象上來看，都對應(yīng)于人體內(nèi)部的一個具體位置。如果有同學(xué)聽過第一節(jié)課的話，了解前列腺的這個位置，它處于什么位置呢，處于昔肌以上，我給大家講講這個昔肌。
這個昔肌其實就是肛門括約肌。把肛門分成三部分，肛門的前部分，也就是靠近前陰的那部分，這個是與任脈所通，也就是與心火所通，與心臟所通；那么肛門的后半部分，也就是昔這個字，或者昔肌的后半部分，與督脈所通，與腎臟所通，與腎氣所通。有這個心火比較亢盛的患者、或者說同學(xué)，想養(yǎng)生，心火盛就是太過的問題，你可以用意守的辦法，意守肛門前后不同的位置。不是會陰穴，就是肛門，會陰是在肛門和前陰之間�？赡苋豪镉幸恍⿲W(xué)西醫(yī)的同學(xué)吧，可能以前在學(xué)校里了解過弗洛伊德的性心理學(xué)，什么口欲期呀肛欲期呀，等等。
中醫(yī)這個理論和道家的理論有相通的地方。修道其實主要通過意守。意其實就是脾所主，脾主意，心主神，腎主志，肝主魂，肺主魄。那么通過意守的方法，來強(qiáng)化你體內(nèi)的能量物質(zhì)基礎(chǔ)。剛才我給大家講了這個光、電、和熱，彼此之間的這個轉(zhuǎn)換。fo家講這個精光四射，道家講虛室生白，基督教也講天堂、白光，所有的宗教也好、哲學(xué)也好，它都講到了這個光現(xiàn)象�，F(xiàn)代科學(xué)也證明人體有電流，這個電流電壓很低，但是呢強(qiáng)調(diào)了這個電流問題，人體呢又保持三十六度七大概上下左右的這個體溫，恒溫的一個狀態(tài)，這個體溫如果上升五度或者下降了五度，這個是很大的問題，身體要生病的。你上升五度那就是四十一度了，這是高燒非常嚴(yán)重的。就是人體要保持這個熱量，根據(jù)能量守恒的這個原則，這個熱量可以轉(zhuǎn)化為電，也可以轉(zhuǎn)化為光。通過意守，強(qiáng)調(diào)一個能量物質(zhì)基礎(chǔ)，或者說元氣強(qiáng)化它，那么身體內(nèi)部會逐漸產(chǎn)生不同的機(jī)制來轉(zhuǎn)化為電，轉(zhuǎn)化為光，等等。我只是給大家講一下這個思路。
治病的話也是這個道理，今天我最初給大家講，就是水谷精微，氣和味，五氣、五味，進(jìn)入人體以后，通過脾胃功能，通過心肺功能，轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)物質(zhì)。這個營養(yǎng)物質(zhì)有不同的檔次，有高質(zhì)量的，比如說荷爾蒙和激素；有低質(zhì)量的比如說脂肪；一般質(zhì)量的，中醫(yī)講水谷精微，比如蛋白質(zhì)、脂肪酸等等，有飽和脂肪酸、有不飽和脂肪酸等等。不同質(zhì)量的營養(yǎng)物質(zhì)比例，決定于你身體能量轉(zhuǎn)化機(jī)制的這個狀況。能量轉(zhuǎn)化機(jī)制，比如脾胃和心肺，功能正常或者說質(zhì)量不錯，就相當(dāng)于一個工廠流水線一樣，質(zhì)量控制做得非常到位，100%控制，那么它這個由高質(zhì)量到低質(zhì)量，這個比例保持一個恒定不變，人體能保持一個平氣的狀態(tài)，或者說平人的狀態(tài)，那么你身體，中醫(yī)講叫“正氣存內(nèi)，邪不可干”。就是我們雖然與萬物沉浮于生長之門，雖然有病毒有細(xì)菌，但你身體不會受邪。
相反，這種能量轉(zhuǎn)換機(jī)制出現(xiàn)了問題，我打比方用工廠那個流水線，就是生產(chǎn)汽車的那個流水線，質(zhì)量控制出現(xiàn)了問題，那么你生產(chǎn)出來更多的次品，合格產(chǎn)品會越來越少，也就是說次品的比例越來越高，合格產(chǎn)品的比例越來越低，那么結(jié)果是什么呢？結(jié)果就是，有用的營養(yǎng)物質(zhì)越來越少，廢氣廢水廢物，也叫實毒，也叫水毒，在身體積累越來越多，中醫(yī)叫痰淤濁等等吧。用中醫(yī)的概念把這個描述出來。這種廢物在身體積壓的越來越多，就自然會知道你有高血壓、糖尿病、腎病、心臟病。心臟病無非就是血管里面積壓了工許多的淤血，關(guān)節(jié)炎呢也是這么一個概念。關(guān)節(jié)炎就是關(guān)節(jié)腔里面積壓了大量的廢水，比如說關(guān)節(jié)積液、關(guān)節(jié)囊腫，骨頭里面也是這樣。
我從體表的這個從皮、從肉、從脈、從筋、從骨，由淺到深，不同的渠道之中，有在天上飛的、有在地上跑的、有在水中游的，那么每個通道每個渠道，它都應(yīng)該保持暢通。假如廢物在不同層面的通道積聚的越來越多的話，通道不可能像原來那樣保持100%運輸傳輸營養(yǎng)物質(zhì)，目標(biāo)的臟器，或者說目標(biāo)的器官比如關(guān)節(jié)、骨骼、筋，這樣醫(yī)學(xué)上叫做退化，退形性的病變，叫退化。退化產(chǎn)生的原因在哪兒呢？就是廢物淤阻。治療上來說可以通過刮痧、可以通過拔罐、可以通過針灸、可以通過刺血、可以通過服藥、可以通過導(dǎo)引、甚至于可以通過意守，來強(qiáng)化這個營養(yǎng)物質(zhì)。實際上理論與治療之間的聯(lián)系呢是非常緊密的，絲毫不可分割的。掌握了這個整體的思路，在關(guān)注具體的細(xì)節(jié)，那么細(xì)節(jié)關(guān)注的越多成就越大。前提還是要從整體去把握。
我整理一下今天講課的大概內(nèi)容。首先我們講，人體從軀干來分，分上中下三部分；然后從四肢來分呢，分成陰陽兩部分，軀干上中下三焦的部分呢，上焦對應(yīng)心肺，中焦對應(yīng)的是少陽與太陰，下焦對應(yīng)的肝腎。四肢對應(yīng)陰經(jīng)和陽經(jīng)，陰經(jīng)在四肢內(nèi)側(cè)，陽經(jīng)在四肢的外側(cè)。
那么有同學(xué)可能會有疑惑，十二經(jīng)脈也穿過人、也穿過軀干，到這個軀干上怎么來區(qū)別。你到軀干上也是分陰陽，只不過呢胸腹為陰，背腰為陽�；蛘哒f，前為陰后為陽。老子《道德經(jīng)》所講的負(fù)陰而抱陽，就這么一個意思。再到人體軀干上呢，不僅僅分陰陽，同時也分四時、五行。四時來講就是春夏秋冬，五行來說加一個脾土。從整體上先把這個框架先建立起來。建立起這個整體的框架之后，我們在關(guān)注一些細(xì)節(jié)問題。比如從由淺入深來說，這個細(xì)節(jié)問題，我們說皮毛肺氣所主、血脈心所主、筋骨肝腎所主。那么還剩一個肉，肌肉誰所主呢，就是脾胃所主。
問：意守分不分男女。
道家修煉叫百日筑基。這個是要分男女的，男女所要意守的位置是不同的。男子應(yīng)該守下丹田，女子的話應(yīng)該先守膻中穴。然后月經(jīng)期間還有特殊的意守方法，這都是細(xì)節(jié)的問題。先從整體把握，整體把握的好，把握的準(zhǔn)確，細(xì)節(jié)才不會出現(xiàn)錯誤。一定要記住這個道理。
所以呢從整體到細(xì)節(jié)思路的問題，其實就是所謂經(jīng)典中醫(yī)，我們現(xiàn)在所呆的這個聊天室叫上古中醫(yī)工作室。是希望把經(jīng)典中醫(yī)的整體思路，非常準(zhǔn)確的思路給大家介紹一下，讓大家了解。涉及到將來具體的人身五臟六腑、四肢百骸、三百六十五氣穴、陰陽二十五人、五運六氣，每個人的體質(zhì)、每個人的疾病發(fā)展趨勢、以及經(jīng)方用藥、四氣五味，包括司歲備物，等等，這些細(xì)節(jié)的問題，這個涉及到非常精華的部分。
中醫(yī)確實有不傳之密的，這個不會輕易傳授，是有針對性去傳授的。不太適宜在這種情況下去給大家講。我只是給大家講這種思路，這種思路如果你把握的好，自己又刻苦去鉆研去學(xué)習(xí)的話，配合臨床的這個具體應(yīng)用，那么有個十年左右吧，應(yīng)該沒有問題。但是如果想盡快一些，那你確實是要有師傅把你帶進(jìn)門，包括這些不傳之秘給大家傳授出去。我是希望有這個緣分，我來幫助大家把這個中醫(yī)的不傳之秘掌握好、掌握準(zhǔn)確。那么無論對你自己還是對你的家人，包括你的親朋好友，可以比較樂觀地說，你能夠比醫(yī)院能對他們照顧的更好，包括你自己。
給今天的講課做一個整理，說到了上中下三焦，說到經(jīng)脈跟陰陽，另外呢還講到能量守恒的問題，能量守恒的問題就是我主要講的光電和熱，道家對這個研究的是最深入的。從黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝見廣成子，從那個時侯開始，其實之前就有，道家的傳承。從伏羲的那個時候就開始，伏羲之后是神農(nóng)，神農(nóng)之后是黃帝。就是所謂三皇五帝，從那時候一直來就有的。那么想修煉的話，不傳之秘實際上是更多的上。這些不傳之秘為什么要不傳呢？是你沒到那個時候不能告訴你，告訴你的話，你會，怎么說呢，提前去設(shè)定他，你就容易著相，每句話，大家聽到以后，這句話如果你要是左耳進(jìn)右耳出也就無所謂了，但你真想真心修練的話，那么這些老師講的每一句話你聽進(jìn)心里去，在你修煉的過程都會形成一種魔，不是不告訴你，而是沒到那個階段，到那個階段自然就會告訴你了，就是具體的怎么修煉。
所謂的走火，這個火就是心火，是心火妄動，所謂的魔就是這么一個概念，這魔呢不是說有一個青面獠牙的一個人，一個惡鬼一樣的，沒有這種魔，所謂的魔就是人。就是人心里邊的那種意識，或者說思維，不正確思維。我們把意識和思維也分成陰陽兩部分，這好比說大家修煉的最后結(jié)果出陽神，這陽神而不是陰神，陽神是可見的，能看見的。陰神你是看不到的。所以呢走到哪一步說哪一步話，但是從中醫(yī)學(xué)習(xí)的角度來說，我還是希望大家記住這個原則是吧，從整體再到局部，而不能是從局部反到整體。一個是本一個是末。是先追本后逐末，而不是先逐末后追本。這是完全不同的方向。
大家有什么問題可以再問一下，我把剛才思路基本整理了一下，現(xiàn)在大家可以自由提問一下。
問：男性，七八歲開始左側(cè)面部肌肉萎縮，身體沒事，28歲左右臉正中有明顯界限，右臉正常，左臉類似骷髏�，F(xiàn)已左眼失明。
答：首先呢，肌肉萎縮，人體的面部是陽經(jīng)所過，就是三陽，太陽少陽陽明，陽經(jīng)所過，那么男子呢左為陽，右為陰。肌肉誰所主，是脾所主，就臟腑來說涉及到中焦，經(jīng)脈來說涉及到陽經(jīng)，具體的是中焦脾所主肌肉。中焦不光是有脾肌肉，陰陽一體，還有一個少陽相火，他的問題就是先天相火衰弱引起的，可能是因為先天生產(chǎn)的失誤，或者照顧不好，或者說出生以后體質(zhì)的問題，導(dǎo)致相火衰弱。所謂的左眼失明，包括肌肉萎縮等等，這實際上是相火衰弱所導(dǎo)致的，補足相火，清除淤積，就是通道上的淤積清除，相火補足，這個病還是有希望。但是中醫(yī)講，黃帝內(nèi)經(jīng)講形神兼?zhèn)�，就是形神，形與神具，他這個是形之病，或者說眼睛失明，最后看不見了，表現(xiàn)出來的這種象，這種神，狀態(tài)，他有物質(zhì)基礎(chǔ)，他的物質(zhì)基礎(chǔ)就是精氣，這么講應(yīng)該能清楚吧。
問：整理個學(xué)習(xí)的書單。
答：這個書單其實就是四大經(jīng)典吧。我給說一下，黃帝內(nèi)經(jīng)，難經(jīng)，八十一難經(jīng)，傷寒雜病論，傷寒雜病論呢后世醫(yī)家分開兩部分，一個傷寒病，一個金匱要略，還有一個呢神農(nóng)本草經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)實際上講的是以針經(jīng)為主，以針術(shù)為主，也講到藥，講到導(dǎo)引，其實都講到的，神農(nóng)本草經(jīng)主要講藥物為主，分為上中下三品，上品呢修仙，益壽延年等等，上品是補陽氣為主，我這個陽氣不是單純的那個陽氣，是補陽，這個陽是壽命的那個陽，就是活是陽，死是陰，那么上品呢是屬于益壽延年這個陽的意思。那么中品就是一半陰，一半陽，下品是陰，就是很多毒性類的藥品，基本在下品中出現(xiàn)的，包括附子啊等等。脈經(jīng)，其實黃帝內(nèi)經(jīng)已經(jīng)講了很多脈，包括四時脈，那么四時其實就是指軀干部位的，四時脈，還有陰脈陽脈等等。
脈經(jīng)其實是王叔和所做，王叔和他是繼承了張仲景的學(xué)問，所以你要想掌握脈學(xué)的話，一個是黃帝內(nèi)經(jīng)，再一個是傷寒雜病論，桂林古本傷寒雜病論，我個人認(rèn)為是比較完美的一個版本，大家以后看傷寒雜病論可以看桂林古本的。那上面的評脈法，分成兩篇，講的非常細(xì)，每個脈的不同和差異，其實和黃帝內(nèi)經(jīng)講的脈，四時脈應(yīng)該說該講到的都講到了。你記住啊，不要忘了還是從整體上把握比較好，主要細(xì)節(jié)那是不斷的推進(jìn)，是吧？
問：我同事37歲，九年前生了小孩以后，左眼瞎了，左臉頰有了黑色的斑，兩三年前呢左臉肌肉有一點萎縮，分析下會是什么情況。
答：應(yīng)該是女性是吧，37歲九年前28歲，女子四七二十八，走到人體身體元氣鼎盛的時期，男子是走到32歲，這個黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論篇都有講，32歲就是男子元氣走到鼎盛時期，女子28歲。生小孩對女性來說是氣血大虧的一件事情，所以你如果是在生產(chǎn)的時候氣血調(diào)整好，象桂枝芍藥湯啊，當(dāng)歸丸啊等等，就是說你照顧的比較好的話，你生產(chǎn)的時候氣血不會虧損太大。那么黑色的斑，黑色為水氣，男子左為陽右為陰，女子左為陰右為陽，那么黑主水氣，又出現(xiàn)在左側(cè)，又出現(xiàn)在臉上，這屬于陰盛陽不足的表現(xiàn)，那么陰盛陽不足，也會出現(xiàn)肌肉萎縮。象剛才有一個同學(xué)提到這個問題，我剛才給大家講的實際上是從整體到局部，但具體的用藥，包括臟腑的辯證，包括具體的比例，包括每味藥具體的量，是吧，包括如果用針，針哪一個穴位，這是非常細(xì)節(jié)的問題。這些細(xì)節(jié)問題，黃帝內(nèi)經(jīng)說到這里的話一般都是屬于失傳的內(nèi)容。
黃帝內(nèi)經(jīng)是一個老師，先把你帶進(jìn)門，帶進(jìn)門以后，然后再具體的每一個細(xì)節(jié)問題呢，根據(jù)學(xué)生素質(zhì)的不同吧，有些學(xué)生可能適合繼承一些針術(shù)，有些學(xué)生可能適合繼承藥，就是用藥，有些學(xué)生適合繼承導(dǎo)引，因為每個人所生的氣質(zhì)也不一樣，就是有的人，像我說話比較快，我善于思辨，那我可能繼承整體理論更好一些，包括針術(shù)，包括藥怎么用。如果你是手感非常好的人，手特別巧的人，你用針可能效果更好一些，那可能我用藥會更好一些，其實用針也可以，就是每個人有不同的氣質(zhì)。今天我們分的沒有那么細(xì)，根據(jù)你的氣質(zhì)，因材施教嘛，根據(jù)你不同的氣質(zhì)傳授你所謂不同的絕學(xué)。清水老師說的好，細(xì)節(jié)你不要急著學(xué)，先把整體先掌握好，掌握整體思維不是說今天一節(jié)課就讓你講到的，你頭腦中思維定勢已經(jīng)形成了，為什么呢，你在學(xué)院里面，在現(xiàn)代教育體制之下，你已經(jīng)經(jīng)歷了十幾，幾十年的不斷的熏陶，很難說你一夜之間就能掌握這種思維方式了。
問：太極，兩儀，四象，八卦，是怎么生過來的？
這個問題很簡單哪，一年我們可以分成兩部分，冬至與夏至就走到極，春分秋分，冬至與夏至水火分，春分與秋分是金木分，這是分成兩塊。然后是再分成四象，一年是四季。那么八卦，你可以把一年分成比如說八部分，每一部分就是四十五天，這就是九宮八風(fēng)所講的，九宮八風(fēng)在黃帝內(nèi)經(jīng)中是數(shù)的一個總綱，你甚至分成十二部分也可以，那每部分就是一個月，假如可以分成二十四部分，再繼續(xù)分，二十四部分哪就是二十四節(jié)氣，你還可以再接著分，再分成三十六，再分成六十四，等等等等，它有個基數(shù)，無論分多大，最終都是從一個基數(shù)過來的。
從一到九，注意啊，一到九這九個數(shù)，這幾個基數(shù)有些特點，就是一二三七這四個數(shù)，是叫做什么，叫做質(zhì)數(shù)，就是不能再分的數(shù)，什么概念呢，就是7，11，然后13，然后17，然后19，這些數(shù)都是不能分的數(shù)，那么你4可以分成兩個，5也是不能分，但5是一個很特殊的數(shù)，回頭再講，6可以分，8可以分，9也可以分，三三見九嘛，10也可以分，當(dāng)然10是上一級的，已經(jīng)變成兩位數(shù)了，就是1，2，3，7這是個基數(shù)，把這些基數(shù)先掌握好，所有的大數(shù)，無論多大的數(shù)，都是從這個基數(shù)出來的，所以，一年比如一個太極，太極是什么，太極就是一，一加一等于二，然后二加一等于三，這個從人體上來說呢，從頭腦，頭腦為一，然后到上焦心肺這是二，再到下焦肝脾腎這是三，這一二三，這個三之后就是萬物了，萬物就是四肢百骸，365氣穴，是吧，陰陽二十五人，六氣等等等等。還有什么問題？
問：如何掌握這種思維方式？
答：這種思維方式，在身體上，我今天翻來覆去講，每天照鏡子三分鐘，然后看你的四肢看你的軀干，比如說肘關(guān)節(jié)在什么位置上，我今天講，肘關(guān)節(jié)在人體中焦對應(yīng)的位置上，上臂在上焦，前臂在下焦，你身體就是你最好的老師嘛，用這種思維方式，你多觀察，多看嘛，多去想一想。現(xiàn)在主要給大家講這個思路，把大家?guī)нM(jìn)門，并不是讓大家馬上就可以到臨床去給人治病，包括給你自己治療，沒有那么簡單的事情。西醫(yī)他只是給你去服藥，所有的高血壓患者全部去給你服降壓藥，所有的疼痛患者全服止疼片，所有的感染患者全用抗生素，這個不叫治療啊，同學(xué)們，這叫對付啊，你不需要去醫(yī)院啦，你自己就會治療啊，但這種治療有效果嗎？這是第一。第二，你有沒有傷身體啊，傷元氣��？這是第二，是吧！第三，你用了一輩子消炎藥，或者止痛片，你還是不知道你自己身體是怎么回事啊，所以呢給大家講這個思路是告訴大家，咱們是真正把這個蓋子給他揭開，看看他的核心是什么，因為這是智慧。這不是一個工具，掌握了這種智慧，你自己可以造出成千上萬的工具來。
為什么古人有四大發(fā)明啊，中國古人的科技那么先進(jìn)呢，是因為中國古人掌握這種整體思維掌握的非常好。這種整體思維掌握的好，你科技創(chuàng)造就不是難事。不過今天也是，今天如果大家掌握了整體思維，包括清寧老師剛才講的西方科學(xué)有跨學(xué)科的聯(lián)系，跨學(xué)科的合作，是吧，物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，哲學(xué)，等等方面，心理學(xué)所有這些方面的綜合與合作，或者說系統(tǒng)科學(xué)，他也是嘗試從整體的角度去把握，或者作為一種推動力吧，對科學(xué)發(fā)明，創(chuàng)造進(jìn)行一種推動。那么我們中國人智慧，幾千年來一直在用，一直在傳承，我們用的不是英文首先，我們用的也不是現(xiàn)代的這種所謂的通俗的語言，是吧，現(xiàn)在通俗的語言垃圾話太多，而古人用的是精煉的，古人盡可能的把時間縮短，看一個字，學(xué)一個字，就用一個字，今天是看了一本書，還是不明白說什么，也更談不到去用了，是吧，所以呢這種思維方式，不是一天兩天，慢慢來。
整理：蒲公英 校對：青山明
2008年11月30日中醫(yī)陰陽五行
上節(jié)課講了一下心與肺還有小腸大腸，它們之間與氣血津液彼此的聯(lián)系問題。心與肺處于人體的上焦，大家如果結(jié)合中醫(yī)閣，我發(fā)的那個帖子，生命形氣象數(shù)圖的話，結(jié)合圖看會有一些認(rèn)識。這些象數(shù)的問題實際上是一個標(biāo)準(zhǔn)的問題，很多人說學(xué)中醫(yī)很困惑，一直不知道門在哪，這些象數(shù)就是一個門，很精確的定位，那么這個標(biāo)準(zhǔn)有利于在臨床面對各種紛繁復(fù)雜的臨床征象的時候，知道問題是從哪里出來的。
上節(jié)課講得心肺、氣血、津液、大腸小腸，實際上也是陰陽的概念。心臟屬于太陽，居表，上焦之表，肺屬于陽明，屬于上焦之里。今天講的課主要是講陰陽與五行，我接著把下焦的陰陽說出來，大家明白一下。
下焦主要是講肝與腎。肝居于下焦之表部、腎居于下焦之里部，肝與腎的關(guān)系實際上也是血與精的關(guān)系，或者是氣與精的關(guān)系。肝屬陽，內(nèi)經(jīng)講肝是厥陰，兩陰交近，實際上他的功用在于陽、陽氣之用，用肝陽。肝體本身屬于厥陰、屬于陰，就是體陰而用陽。腎是下焦的里部，腎主水、主精、主前后二陰等等，這些都是比較基本的知識點，不用過多的重復(fù)了。陰陽這個基本的概念，大家掌握起來感到很困難，其實陰陽并不難。舉例來說，男子左為陽右為陰，女子是左為陰右為陽，打比方說男女相對站立，男子的左邊就是女子的右邊，女子的右邊就是男子的左邊，實際上是一回事，男子左為陽右為陰就等于女子左為陰右為陽。
具體在診脈時不分左右了。診脈時左邊都是一樣的心肝腎或者心肝命，右邊對應(yīng)肺脾腎，就是六部，三部九侯，寸口脈主要指六部。陰陽從身體上來說，在生命形氣象數(shù)圖大家注意看有兩關(guān)，一個是膈關(guān)、一個是臍關(guān)。從肚臍的位置分上下，黃帝內(nèi)經(jīng)講身半以上、身半以下。肚臍兩旁有一個天樞穴，天樞以上是身半以上、天樞以下是身半以下，用肚臍與天樞來分，身半以上為陽、身半以下為陰，這是什么概念？身半以上對應(yīng)的天氣、身半以下對應(yīng)的是地氣。我們再換一個詞，就是身半以上對應(yīng)的是天道、身半以上對應(yīng)的是地道。
大家對中國傳統(tǒng)文化的天地人三才有這個概念吧，天氣地氣還有人氣，它們?nèi)齻�之間不是嚴(yán)格一一對應(yīng)的，它們彼此之間是有微小區(qū)別的，具體區(qū)別在哪，中醫(yī)密圖完整版里有說明，這里就不講了。這里講看人體，用陰陽來看是比較正確的，這實際上就是二分法，辯證唯物主義講，凡事凡物都是矛盾的統(tǒng)一體，看天下大事是二分法，看人體也是一樣的，這是宇宙的基本規(guī)律，不因人因事因物而改變。
周易的易講有三個意思：簡易、不易、變易。變易就是紛繁復(fù)雜的大千世界，各種現(xiàn)象，不易就是客觀的基本規(guī)律，既然是基本規(guī)律那它是沒有大的變化，簡易就是把這三個易穿在一起，就是通過掌握紛繁復(fù)雜大千世界的現(xiàn)象，找到它的客觀規(guī)律，看世界就非常簡單，這就是三個易。這實際上就是看萬事萬物視角的問題。用二分法來看，用中醫(yī)的話就是陰陽二字，用數(shù)字來表達(dá)，0和1可以，1與2也可以，0是太極或1是太極，2就是陰易、陽易，就是分成陰陽。
從人體來講，身半以上為陽、身半以下為陰，這是二分法；從左右來講左為陽、右為陰，這還是一個二分法；前為陽后為陰，老子道德經(jīng)講，負(fù)陰而抱陽，還是一個二分法。我們具體說五臟六腑也是二分法，比如心臟左心室右心室、左心房右心房，當(dāng)然這里還有一個數(shù)字四，但他實際上是先用的二分法來分，左心房右心室、右心房左心室，他們之間的功能是不一樣的。肺葉也是，左邊的肺葉和右邊的肺葉，他們的功能也不一樣的。腎臟也是一樣，左右功能也不一樣。中醫(yī)有句話：有諸內(nèi)必行諸外。有諸內(nèi)必行諸外就是說，不僅僅要了解它的功能、了解臟腑，同時要了解整體的概念。很多人都說中醫(yī)講的心與西醫(yī)講的心臟不是一回事，其實兩者區(qū)別不大，只是中醫(yī)講得更全面一些，就是有形的臟器，它的一些無形的功用究竟是什么，中醫(yī)講的很清楚，心主神明、心主神，心為百官之首、心為君主之官等等，這些問題中醫(yī)講得非常全面。
今天主要是講中醫(yī)五行的關(guān)系，讓大家形成一個印象，就是凡事凡物，人體包括五臟六腑都可以用二分法去看待，只是視角的問題，包括在西醫(yī)的DNA。DNA是兩個鏈，也是雙螺旋結(jié)構(gòu)，一個是屬陰性的螺旋鏈、另一個屬陽性的螺旋鏈。把陰陽換成天地，一個DNA鏈屬于天道之鏈、另一個屬于地道之鏈，天地合一形成人體。陰陽的概念并不復(fù)雜，大家習(xí)慣以后就會慢慢熟悉了。
像天氣，一年分成二部份，上半年屬于陽部分，分成春與夏，下半年屬于陰部分，分成了秋與冬，陰陽大概就這么個概念，將來在具體給大家講課過程中，診病的過程中把這陰陽慢慢說，其實陰陽內(nèi)容有很多，有不同層次的、有不同性質(zhì)的，總而言之給大家講就是一個二分法。
老子道德經(jīng)是用了三生萬物。三生萬物是解釋了宇宙或者人體建立與構(gòu)成的概念，二分法是萬物和人體的演化，它們倆解決的問題是不同的。如人體，腦為道，生出一，就是道，一生二，二是什么，就是心與肺上焦；二生三，三是什么？三就是肝脾腎中下焦。這是人體建立與構(gòu)成的概念。具體的劃分，男子身左為陽身右為陰，這個二分法是講人體或宇宙發(fā)展和變化的概念，他們之間運用的范圍是有區(qū)別的。陰陽的概念明白以后，再看看五行的概念，五行非常重要，很多學(xué)中醫(yī)的同學(xué)不清楚，認(rèn)為五行木火土金水是非常不科學(xué)的，沒有道理的，說這種話是不了解中國古代的自然科學(xué)，中國古代的自然科學(xué)是非常精確地。
五行最原始是出自于天道，比如月亮的運行，只要天氣晴朗，我們晚上都能看到月亮。月亮分成朔月和望月，上玄月下玄月。月亮就是特別明顯的一個象，掛在天上，每個人無論老幼抬頭都能夠看到月亮。月亮有四個特征點：始朔、上玄、望、下玄、終朔。這四個特征點與一年的春夏秋冬，與一天的早晨、中午、黃昏、夜半都是有關(guān)聯(lián)的。實際上天體的運動都有這四個特征點。五行是與太陽和月亮的運行有關(guān)系。
古人所講的日行，就是今天天文學(xué)講的太陽的視運動，在太陽天體上我們眼睛看到的軌道，就是黃道，俗話講的黃道吉日。黃道運行一周就是一年，四年會形成小循環(huán)的周期，一年陽歷時間是365.25天，四年的0.25乘上4就是一天，滿四年就是一個小循環(huán)周期。15個小周期60年就是一個大的周期，60年日期合21915日整數(shù)，這是看太陽的。
我們再看月亮。60年太陽的整數(shù)21915日，一共有多少的朔望月，大概742個朔望月，這之間地球繞著太陽公轉(zhuǎn)60年，月亮與太日地球連線相會，就剛才講60年太陽合21915日，形成的朔望月是742個，一年有12個朔望月，742個朔望月就等于60年多出22個閏月再多出三天多一點，通過具體數(shù)字來說明一個道理，叫三年一閏、五年二閏、十九年七閏，60年就是22個閏月，就是60年朔望月與回歸年它們倆個之間會和的周期，六十年只差3天多一點。
通過這個數(shù)字來掌握天象，就是天地宇宙的運行，日月的運行與我們?nèi)梭w之間的關(guān)系，是怎么聯(lián)系，它是有根據(jù)的，這個根據(jù)就在于天道。宋朝的宋儒朱熹有一句特別有名的話，叫存天理滅人欲，只講天理不講人欲，到后來就演化成了封建禮教，這就是太過，屬于偏了�，F(xiàn)在的人是存人欲滅天理，正好擰過來。存人欲滅天理是什么意思？我只管我自己的感受，不管老天是怎么運行的，什么陰陽五行都是胡扯，我不承認(rèn)。說到這里我們可以對比一下東方和西方，比如中國和英國，在中國宋朝時，歐洲是中世紀(jì)的時候，有點世界史的人都知道，中世紀(jì)在西方是一個黑暗時代，文藝復(fù)興，中世紀(jì)相當(dāng)于中國的封建禮教，只不過他們用的是宗教。美國等歐美國家他們的狀態(tài)和中國的狀態(tài)差不多，中世紀(jì)相當(dāng)于宋明理學(xué)那個時侯，都是存天理滅人欲。只不過中國講的是存天理，西方講的是上帝，存上帝之理，滅掉人類的雜念和欲望。今天歐美國家買大房子買好車，就是宗教信仰的日衰、日微。人類的發(fā)展史軌跡是四個，具體細(xì)節(jié)會有些差別，現(xiàn)在都屬于存人欲滅天理的狀態(tài)。
從臨床上來說，現(xiàn)在絕大多數(shù)中醫(yī)師看病，眼睛里有人沒有天，只有人欲沒有天道。所以通過這些比較我們也能看到一些問題來，這兩個執(zhí)一端都屬偏激，不能執(zhí)中，就是天理與人欲之間的辯證關(guān)系。既然是二分法不能只有左沒有右，只有陰沒有陽，反過來也是這樣。天理與人欲之間是個均衡，中醫(yī)講陰平陽秘的關(guān)系，我們講看病有個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是天道，天之理。有天理其他就不管了嗎？不是，還要考慮人的七情六欲，這就是人欲的問題，兩個之間要綜合把握，這樣看病就更準(zhǔn)確。象有些患者開導(dǎo)開導(dǎo)心理，跟他聊一聊，心理疑難的問題解決了，這個病就好治了�；颊呷绻皇菃渭兊耐飧胁。委熎饋砣菀字�，心思重的患者必須和他聊一聊，光是吃藥效果是很差的。所以天理與人欲之間的關(guān)系，這兩者之間要均衡的把握。作為一個醫(yī)生的核心原則，實際上也是二分法。
說五行，我們現(xiàn)在講四個特征點，叫做象位。實際上并沒有走回原來的位置上，無論是太陽還是月亮、視運動還是月亮朔望月，四年以后是象位復(fù)原，并沒有回到最開始的出發(fā)點，只有到第五年或者到第五個特征點才會走到初始的出發(fā)點，這個時侯才是一個封閉的完整的周期，或者月亮的周期或者是太陽的周期，這就是為什么素問六節(jié)藏象論里有一句話：天以六六為節(jié)，地以九九制會。另外素問天元紀(jì)大論說：地以五為制。
大家注意前面說地以九九制會，這五與九是什么關(guān)系？這就是剛才說到的那個問題了，日月的封閉周期它是五位，一個完整的周期他需要的是陰、陽兩個五位的封閉周期，而這兩個封閉周期就是十，但它不是十，它是開放的，它走到九就升級了，用數(shù)字講，從一到九到十的時候后面加一個零，就歸到無極，實際上它是開放的一個螺旋的運動，他不是平面的，這就是九宮地理有高下。從實際的地理來說，中國的西北屬于高地，東南屬于低地。從九宮圖來講也是這樣，西北屬于甘肅一帶，東南屬于江浙福建兩廣一帶。在人體里也是一樣，具體怎么看將來在講。
九部周期和五部周期其實他倆是一樣的，兩個五、一個陰、一個陽，合起來就是一個封閉的周期，五就是九，九就是五，只不過九是兩個五。
另外靈樞經(jīng)還講到陰陽二十五型人，五五二十五，還是這么個概念。具體配合到音律上面去，音律上又與九九八十一黃鐘術(shù)有關(guān)系，又是五與九的關(guān)系，這都是有實際的科學(xué)的天文背景在里面。具體數(shù)字不必關(guān)注，重點是明白這個道理，就是素問六節(jié)藏象論里講的，天以六六為節(jié)、地以九九制會，這個講的就是封閉的一個周期。所謂的封閉，是指數(shù)字的封閉，而運動是一個螺旋運動。素問天紀(jì)元大論講：地以五為制，是講基本的一個數(shù)，不是講陰也不是講陽，當(dāng)陰陽兩個五位合在一起，就變成了開放螺旋的封閉的九部周期，就這么個概念。這就是中醫(yī)秘藥圖完整版所提到的靈樞陰陽二十五人和中醫(yī)秘藥圖，它里面所有經(jīng)方，比如神農(nóng)本草經(jīng)360味，上品中品下品這些藥他都有位置，都有定位的，這個位置就是不同人有不同體質(zhì)，先了解體質(zhì)，才知道天地所生的神農(nóng)本草經(jīng)的藥物，草木蟲魚獸他與你身體一一對應(yīng)的關(guān)系是什么。掌握了這個秘藥圖，后世醫(yī)家、經(jīng)方家，包括歷朝歷代有名的醫(yī)家，為什么這么用藥，甚至細(xì)節(jié)上錯誤的地方，你都能找到，這就是中醫(yī)最核心的東西。經(jīng)方怎么用，多一味少一味為什么不行，或者通過張仲景的經(jīng)方來了解這個人的病機(jī)，就他當(dāng)時治療這個病的病機(jī)是什么，一眼就能看的很清楚。走到這步，中醫(yī)的登堂入室就沒有問題了，剩下的就是臨床不斷找些感性認(rèn)識，不斷去豐富細(xì)節(jié)的經(jīng)驗，總體上進(jìn)入堂室沒有問題。
五行來自于天道，不管人多少的雜思亂想，五臟六腑的位置是固定的。換句話說，天道在人身體上的位置是固定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。三字經(jīng)講性相近、習(xí)相遠(yuǎn)，通過后天的教育，天理在我們身上的體現(xiàn)是一致的。后天環(huán)境不同、教育不同，大家人欲有差異，中醫(yī)叫這個問題是七情內(nèi)傷、七情六欲等等。所以從整體上把握天人合一，你才能明白中醫(yī)為什么會有天人合一的理論，從五千年、六千年甚至更久以前一直在運用而且一直是有效的。今天給大家說的,大家很少能聽到，其實明白的人不講，講的人要不根本就不明白，不可能說的這么細(xì)這么清楚。
我看到網(wǎng)上許多的同學(xué)通過學(xué)fo修道來掌握中醫(yī)，其實最原始最上古的中醫(yī)最樸素的，fo家是后期傳入中國，道家是中國本土的，他不是宗教信仰是一種科學(xué)知識，我的意思不是反對大家修fo修道，我是支持大家修道念fo的，但是從學(xué)醫(yī)的角度來說，最好不要把他們混在一起，沒有那個深度，放在一起學(xué)越學(xué)越困惑，先把專業(yè)知識點搞清楚，像上節(jié)課提到，從整體上把握好，細(xì)節(jié)掌握的越多，成就越大，如果整體沒把握好，過多的關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注的越多走得越遠(yuǎn)錯誤就越多。中醫(yī)沒有捷徑，必須熟讀經(jīng)典，但是中醫(yī)確實有不傳之秘，我說的這些都是不傳之秘，具體的細(xì)節(jié)是屬于完整版的內(nèi)容，我這里就不公開了，有機(jī)緣的同學(xué)我們可以聯(lián)系一下。
我給大家講這個道理，中醫(yī)看病是非常精確地，不是亂來的。但是天理是一塊，人欲又是另一塊，同學(xué)們會有疑問，為什么這么多癌癥、艾滋病治不了呢？不是我不能治，是他們不給我治，這是第一塊；第二塊我想給他們治還得有條件有機(jī)緣，比如這個人雜念太多被診斷癌癥之后，例如非常兇險的肺癌和肝癌，這個人被診斷之后徹底的放棄了，說什么都沒有用了。我們聽倪海廈醫(yī)生講，潘多拉的盒子打開后就收不回去了，魔鬼放出來收不回去。魔鬼在哪兒，就是心魔，這就是人欲的問題，大家要掌握這個概念。我所講的這些問題并不復(fù)雜，是客觀規(guī)律，這個人心思重，就要考慮從心理角度去調(diào)節(jié)他，生這個病很兇險，如果心思不重就沒有兇險的病，大家要記住這個概念。無論西醫(yī)給你起上萬個病名，沒有意義，只給病名不知道病因在那，沒有意義。
了解天道在何處，人體的體質(zhì)在何處，同時要了解欲望就是七情情況怎樣，基本上就能把握這個人的健康。我們平時養(yǎng)生也是這樣，你了解自己身體的體質(zhì)以后，不同的情緒也有陰陽五行的概念在里頭，比如怒喜思悲恐對應(yīng)肝心脾肺腎，體質(zhì)上肝氣比較亢奮的人，肝氣盛、腎氣衰的人，就應(yīng)該制怒內(nèi)省；心氣旺的人就應(yīng)該少喜，喜悅的心情與心臟的供應(yīng)有關(guān)系，心臟亢盛就容易克肺經(jīng)，肺經(jīng)是憂，像這種人就可以關(guān)心一下國家大事，少笑一些，多關(guān)心一下現(xiàn)實，關(guān)心一下老百姓疾苦，對體質(zhì)的均衡反而有好處。我講的是從體質(zhì)和情感上均衡的概念，養(yǎng)生之道無處不在，大學(xué)問就在細(xì)節(jié)之中，一定要整體上去把握好。
問：五行怎么對應(yīng)在人體上？
剛才講上焦有心肺、下焦有肝腎，實際四行在里面了，中間就是脾嘛。心為火、肺為金，火金在上焦，肝為木、腎為水，水木在下焦，中間就是土就是脾。
問：五行，什么能知道自己屬于那一行？
這就是要了解自己的體質(zhì)，要了解自己的體質(zhì)就要掌握中醫(yī)的數(shù)的問題，我有一個六十甲子年的疫病圖，我們每個人都是在六十甲子年出生的，這個疾病譜就是確定身體體質(zhì)的一個譜。
有人問是不是有陰五行和陽五行？
不光陰五行和陽五行，靈樞經(jīng)上講陰陽二十五形人，應(yīng)該是二十五，但是基本體質(zhì)有三十個，國內(nèi)有醫(yī)學(xué)家通過調(diào)查統(tǒng)計提出來，中國人的體質(zhì)大概分成九種，什么陰虛陽虛陰陽虛氣虛血虛等等，黃帝內(nèi)經(jīng)是把人分成了二十五種，但是五運六氣基本上是分成三十種，如子午年、甲子年他們兩個體質(zhì)是相同的、相似的，甲子六十年除以二就是三十種基本體質(zhì)，怎么知道那種體質(zhì)，就要了解甲子六十年，實際上就是五運六氣的內(nèi)容吧。
五行對六氣而言相對是靜態(tài)，五行來自于月亮朔望月的運動，月亮并不是靜止的,時刻都在跟著地球旋轉(zhuǎn)。六氣來自太陽的視運動，就是看出來太陽在黃道上運行的軌跡，太陽的視運動是地球自己的公轉(zhuǎn)引起的，他也是運動的并不是靜止的。作為人體來說五臟與六腑，這個六腑從屬于五臟的，所以中醫(yī)的核心概念就是陰陽和五行，五運六氣作用在人體上就是五臟六腑。六腑從屬于五臟，所以歸根到底還是五行加上陰陽是中醫(yī)的核心概念。
四季也是五行，比如春溫、夏熱、秋涼、冬寒加上中間的長夏和仲夏，這就是五行的概念。為什么說木生火，其實春季之后就是夏季，這是時間不可逆的關(guān)系，就是五行相生。為什么叫相克呢？夏季是熱，冬季是寒，寒與熱之間互相均衡相克的概念，這就是為什么夏天吹空調(diào)降熱，冬天吹空調(diào)保溫，這克就是牽制對立的關(guān)系，從春天到夏天是個均衡的概念，春溫夏熱是一個推動順延的關(guān)系。
螺旋對應(yīng)在身體上，心肺在上，肝腎在下，這不就是一個螺旋概念嘛，上下高低概念，不知這樣聽清沒有。
具體九宮上來講，西北為高，東南為低，黃帝內(nèi)經(jīng)上都有，大家還是讀書讀得少。
五行不但是指月亮的概念，五行是宇宙萬物人體，方方面面都會用到的概念。中國人掌握五行最原始的概念是從哪里出來的，作為最原始的他那里出處應(yīng)該了解，然后通過人體的具體運用，我們?nèi)梭w的具體設(shè)計，我以前講課說過嗎，人體有五個手指頭，為什么中指最長小指最短，食指和無名指為什么相似、相仿等等。我們?nèi)梭w是被自然設(shè)計的，是依照天道生產(chǎn)構(gòu)成的。長夏土，長夏是季節(jié)，對應(yīng)人體的臟腑就是脾胃。
怒勝思、思勝恐、恐勝喜、喜勝悲、悲勝怒。怒思恐喜悲對應(yīng)木火土金水，剛才講了春溫、夏熱、秋涼、冬寒，熱與寒是一個均衡的關(guān)系，情緒上也是這樣。
問：聽課需要看什么書？
只要看中醫(yī)的經(jīng)典書籍，首先是黃帝內(nèi)經(jīng)，具體的經(jīng)方運用，需要看醫(yī)圣張仲景的傷寒雜病論，還有難經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)，這些就是中醫(yī)的四大經(jīng)典。
問：五行與六氣的關(guān)系難道不是二生三嗎？
這位同學(xué)把二與三的關(guān)系搞混了，就是道生一、一生二、二生三，這是道德經(jīng)所講，這個講的是人體或者宇宙建立構(gòu)成的概念。另外還有易經(jīng)的概念，無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦。就是一個走入三，一個走入四，一個是講的建立和構(gòu)成，一個是講的發(fā)展與演化，這個是不一樣的。具體到五行和六氣上，講到它的演化就要用二分法，如果講到建立和構(gòu)成就是二生三，就這么個概念。
剛才講了一些天文知識，大家可能有點陌生，主要是通過天文，地理的數(shù)字知識，想讓大家了解陰陽五行的背景和來源，大家不需要了解那些數(shù)字，具體的多少多少天、多少多少日，只需要知道這些道理。
下面接著講神農(nóng)本草經(jīng)里面的用藥與人體陰陽五行對應(yīng)的關(guān)系。很多學(xué)中醫(yī)的人對神農(nóng)本草經(jīng)學(xué)的是一頭霧水，不知道這些藥怎么用，與人體有什么對應(yīng)的關(guān)系。我舉三味藥給大家說明這個道理。神農(nóng)本草經(jīng)一共360味藥，具體那味藥的位置對應(yīng)，人體體質(zhì)和疾病一一對應(yīng)的關(guān)系，我在中醫(yī)密圖完整版里都有講，我這里只舉三味藥的例子，三位常用藥，一味草藥、一味獸、一味蟲類藥。
先說草類藥。比如車前子，這是一味常用的藥。車前子實際上對應(yīng)的是脾胃，尤其是脾陰。這個藥的性是甘寒，有些中藥書講的是甘涼，它對應(yīng)的是人體的脾胃，也就是長夏脾土這個位置。具體的生年，比如體質(zhì)上來講，比如生于甲子年或者是己丑年，甲己之年為土運，這個生年之人用的這個藥，從體質(zhì)從治療來說，特別常用的是車前子這味草藥，就是有了數(shù)字，生年是甲子年還是甲午年、甲申年、甲戌年或者是己丑年、己酉年等等。明年2009年是己丑年，明年生人就是脾胃的功能正�；蛘弋惓＃c太過不及有關(guān)系。那么體質(zhì)用藥，草藥就是車前子會經(jīng)常用到，如果他生病了，車前子這味藥是要關(guān)注的。這里就講到了一個數(shù)，講到了一個理，從臨床上來看，他這個人生這個病屬于太過還是不及。像2009年(己丑年)這一年的生人，體質(zhì)脾虛的癥狀常見，脾虛就不化水，運化水谷精微能力比較弱，年紀(jì)大就可能會生下肢水腫，全身浮腫等等這些癥狀，車前子這藥就要常用。有很多胃藥可以利水，為什么單單用車前子這味，這是有原因的，神農(nóng)本草經(jīng)，之所以把這味藥放在這個位置上，都是有原因的，這就是真?zhèn)饕痪湓�，假傳萬卷書。這味藥掌握住了，有些人通過看書學(xué)理，通過臨床運用的經(jīng)驗積累，說這味藥用于祛水效果比較好，但是不同體質(zhì)的人，用利水的藥，用袪水的藥是有區(qū)別的，這就是細(xì)節(jié)的問題了，所謂的大師就見細(xì)節(jié)，那么根據(jù)是什么，這就是根據(jù)。
我再舉一味動物藥龜甲，龜甲是烏龜?shù)臍�，最好制一下、炒一下或者特殊加工方法炮制一下。龜甲這味藥李時珍講補任脈，歷代醫(yī)家在本草著作中也是講補任脈，張仲景講補太陰，位置還是太陰還是脾，長夏脾土，還是次于九的數(shù)字。掌握了基礎(chǔ)，后面背景的體質(zhì)、術(shù)數(shù)，這味藥為什么用在他身上，不用在她身上，同樣是一個癥狀，中醫(yī)講同病異治、異病同治，為什么生在不同年，看是不同年，在明白人眼里是差不多的，如都是生在甲某某年、己某某年，就要用這味藥，為什么？這跟他體質(zhì)有關(guān)系，但具體生的病是太過還是不及，還要具體的看，這些我慢慢會講到。用車前子和龜甲他們倆的位置是一樣的，都是屬于長夏脾土，只是有微小的區(qū)別，因為龜甲屬于甘平，而車前子屬于甘寒，一個是往上一點靠近中焦，一個是往下一點靠近下焦，位置非常清楚明確，一眼就能知道，這是動物藥。
再講一個蟲類藥水蛭，水蛭這味藥屬于苦平，具體的定位就在下焦腎上，數(shù)字對應(yīng)就是1或6，1如辛亥年71年生人，6就屬于丙子年、丙申年等等，對應(yīng)的位置就是腎臟的中部，這就定位了，有數(shù)字有定位，具體運用臨床，就看征象屬于太過還是不及。所以神農(nóng)本草經(jīng)的每一味藥都有它具體的位置，都有它具體的數(shù)在里面，這就叫天理。剛才第一節(jié)課講得存天理滅人欲，還是存人欲滅天理，都是太過和不及，最好的狀態(tài)是均衡的掌握二者。
神農(nóng)本草經(jīng)的每一味藥都有具體的數(shù)字和定位，這叫天理，那么在掌握這個人的情緒狀態(tài)，就是心里狀態(tài)，幾句話就能知道，這個叫人欲，基本上這個人的體質(zhì)和疾病就能很準(zhǔn)確的把握。不管是肝癌、肺癌、胃癌還是心臟病、糖尿病、高血壓等等，所有的這些主要掌握好最基本的，他的體質(zhì)掌握好，所謂體質(zhì)就是天理，他的心理狀態(tài)、情緒狀態(tài)都掌握好，又知道具體那味藥的定位，及每味藥的數(shù)，可以這么講，黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)、八十一難經(jīng)這些，都是有這些基礎(chǔ)因素支撐著的，才能做到精確精準(zhǔn)。剛才講到六腑從屬于五臟，所以說中醫(yī)的核心理論是五行或者說是五臟，五的這個數(shù)字它就是核心。還有我剛才回答一個同學(xué)的二生三的概念，老子道德經(jīng)講道生一，一生二，二生三。
我這再重復(fù)一遍，這個一生二，二生三是講的宇宙或者人體構(gòu)成的概念，人體是怎么建立，是怎么形成。具體到人的后天分化演化，要用到另外一套叫二分法或者易經(jīng)的辦法，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，六十四卦，人體的DNA有六十四位密碼等等，這些演化用的理論概念是不同的。
上周講過人體和軀干上的理論是不同的，人體四肢運用的是太極理論，軀干上運用的是陰陽四時理論，他每個理論運用的范圍是不同的，沒人講這些道理，把這些理論柔和到一起，分不清各自的范圍，這就是為什么古代或現(xiàn)代有那么多聰明人學(xué)不明白中醫(yī)，因為他不明白這些理論運用到什么范疇上，用錯了位置，得出的結(jié)論是錯誤的或者說彼此之間是矛盾的，包括神農(nóng)本草經(jīng)。很多同學(xué)聽到說醫(yī)生用的秘方如何如何的好，如何如何的有效，但是即使把方子給你，你也不知道這個方子為什么不錯，你掌握了這套知識，這個方子為什么有效，怎么有效的，為什么只對他有效，對別人沒有效就非常清楚，甚至于你自己隨時就可以做個秘方來。所謂的秘方并不是這位藥特別神奇，像魯迅先生諷刺的什么蟋蟀等等，那只是物性輔導(dǎo)的作用，最核心的東西是每味藥有它的定位有它的數(shù)，有它的五臟六腑的定位，非常明確非常精確。我是希望大家真正掌握這套東西，這套東西很準(zhǔn)確，幾千年明白人用，包括張仲景，他為什么把經(jīng)方繼承的那么好，包括«胎臚藥錄»和«湯液本草經(jīng)»，他為什么繼承的那么好，就是因為他有了這套知識體系在里面。每個人的體質(zhì)不同、情緒不同，天理人欲他掌握的非常好，及每一味藥的臟腑定位、臟腑數(shù)字都掌握了，當(dāng)然就隨時隨地產(chǎn)生秘方了，這就是科學(xué)，或者是客觀規(guī)律嘛。為什么這么講？不管是白種人、是黑種人、是棕色人種，五指的比例差不多，五臟六腑的比例差不多，這叫客觀規(guī)律，不可能說爺爺輩二只眼睛，到孫子輩就變成八只眼睛，不可能發(fā)生這種事情，可以百分之百預(yù)測，到孫子輩還是二只眼睛，沒人能反駁，就這么個道理。
陶弘景的輔行決講了里面的事情，背后的數(shù)字，背后的定位，就是真?zhèn)饕痪湓�，就是在中醫(yī)秘圖完整版標(biāo)示出來的，真?zhèn)饕痪湓�，有�?shù)字和定位的問題。不光是陶弘景的輔行決，它里面的藥很少，就是張仲景古本的傷寒雜病論里，也就100多味藥，神農(nóng)本草經(jīng)300多味藥，上中下三品都是有具體的定位的。掌握了這個圖，定位啊、數(shù)字啊，都很清楚了，一目了然。所以我具體在講到五臟六腑的時候，給大家反復(fù)強(qiáng)調(diào)六腑從屬于五臟，陰陽五行是中醫(yī)的核心概念，五行的概念來源于天道，來源于日月的運行，來源于我們的身體，一萬年以前的人體結(jié)構(gòu)和一萬年以后的人體結(jié)構(gòu)，沒有大的變化這個客觀規(guī)律上。
具體的位置我也講到了，第三次強(qiáng)調(diào)，心肺居于上焦，心為火對應(yīng)夏天、肺為金對應(yīng)秋天；肝腎在下焦，肝屬木對應(yīng)春天，腎為水對應(yīng)冬季，中焦是脾胃，五行臟腑的對應(yīng)，我已是第三次強(qiáng)調(diào)，大家應(yīng)該能記住了，這個位置在哪兒放著，不用看書，看自己就可以了。如果想了解細(xì)節(jié)就隨便找一本解剖書，看臟器的位置。臟腑的功用，看解剖書是看不出來的，必須掌握背后的道理，包括天道是什么樣的，人欲是怎樣，人類的情緒情志精神狀態(tài)是什么樣，包括心理狀況，通過這個角度才能掌握好，看書是看不到的。我說的這個書是西醫(yī)的解剖書。
黃帝內(nèi)經(jīng)講得很清楚，每個情感與五臟六腑的對應(yīng)，怒喜思悲恐對應(yīng)心肝脾肺腎，對應(yīng)五行就是木火土金水。具體說張仲景的傷寒雜病論，醫(yī)圣他為什么用經(jīng)方，每味藥為什么繼承的那么好，我剛才已經(jīng)說過了，就是因為他背后的這套知識系統(tǒng)在里面。
今天第二節(jié)課開始講課時我用了三味藥，一個是草車前子、一個是獸龜甲、一個是蟲類水蛭，來說明他們彼此之間的定位和數(shù)字的問題。車前子和龜甲都是四九這個數(shù)，對應(yīng)的位置是脾，就是中焦；水蛭對應(yīng)的是一和六，定位是在腎臟上，腎臟屬于中間的位置，因為它屬于苦平。神農(nóng)本草經(jīng)360味藥，上中下三品，都是這么定位出來的。這不是主觀定位，這是客觀定位，這味藥在這長或者你種，比如你種的車前子和我種的車前子味道是一樣的，但是今年種和明年種的、今年種的和五年以后種的，他們彼此之間會有些差異，就是上節(jié)課講到的司歲備物，這是細(xì)節(jié)的問題，整體上是沒有差異的，細(xì)節(jié)會有略微的差異，學(xué)習(xí)是講求同存異，講整體的大方向。
中醫(yī)之所以博大精深，是因為它把宇宙、人類的客觀規(guī)律，給完整的揭示出來，西醫(yī)難以提及和達(dá)到的層面。中醫(yī)的這些知識不是人類想象出來的，它是客觀規(guī)律，客觀的天文背景知識在后面支撐，把握好這些知識，可以用來養(yǎng)生，可以用來祛病。不夸張的講，掌握這套知識系統(tǒng)，你自己、周圍的人，養(yǎng)生祛病都會照顧得很好，你自己就是一家綜合醫(yī)院。國內(nèi)一家的綜合醫(yī)院每年的花費很大，比如上了歲數(shù)的老人，父母或者朋友親友鄰居，他們得個心臟病，開胸手術(shù)、癌癥化療、白血病、骨髓移植、乙肝等等這些花費很容易把你搞破產(chǎn)，那么你掌握這套東西，你自己就是一個綜合醫(yī)院，但需要的是有人傳授這套知識，這是第一；第二需要自己刻苦學(xué)習(xí)。
上節(jié)課我不是提到嗎，中醫(yī)沒有捷徑，必須認(rèn)真讀書，這是最基本的。但是絕對有不傳之秘，就是你認(rèn)真讀書不一定能掌握這套理論的運用范圍，四時陰陽在什么地方運用，太極理論在什么地方運用，道生一、三生萬物在什么地方，太極生兩儀，兩儀生四象、四象生八卦在什么地方，沒有人給你講這些東西，這叫不傳之秘，你自己根本就是不明白的，你學(xué)一輩子都不能明白，我這么說是有根據(jù)的。歷代醫(yī)家看看他們的醫(yī)著就能夠看出來，這個醫(yī)生治了一輩子病還沒有搞明白到底是怎么回事，即使歷史上很有名，即使他出了很多書，他還是不清楚啊。你清楚了，你知道這個理論怎么運用的范圍。我講課前后都是聯(lián)系的，不是孤立的，因為本身就是一套系統(tǒng)嘛。所以只要大家認(rèn)真讀書加上有老師傳授給你這些不傳之秘，就能夠達(dá)到或者超過歷代醫(yī)家的水平。我們現(xiàn)在條件比較便利，你們掌握這些知識，你們給我磕頭送禮金，我不一定收你，我跟你說實話，現(xiàn)在我們很方便通過這個網(wǎng)絡(luò)，每周我跟大家講這套整體的知識系統(tǒng)，讓大家去把握，就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這套中醫(yī)知識，比古人更方便便捷一些，這是客觀條件，但是主觀上就是有區(qū)別了，古人主觀上非常努力，非常認(rèn)真，加上傳統(tǒng)文化的一些基礎(chǔ)，現(xiàn)代人這方面可能欠缺一些，這也就是我剛才講到存天理滅人欲，孰重孰輕，誰為主誰為次，現(xiàn)在人是存人欲滅天理，不太重視這些東西，不重視這些東西沒有關(guān)系。但是你想讓自己健康長壽、想讓自己的父母兄弟姐妹親人街坊鄰居朋友健康長壽，那么就需要做出一些努力，我說這些話是有針對的，來到這個聊天室是有緣分，對中醫(yī)沒有興趣的話也不會來這里。所以我想前提就是大家對中醫(yī)有興趣，我也愿意把這些給大家講一講，講這些是整體上去把握，具體的細(xì)節(jié)也都在中醫(yī)秘藥圖的完整版里，包括神農(nóng)本草經(jīng)、包括傷寒雜病論的經(jīng)方的應(yīng)用，他為什么用那個劑量，為什么用三兩，為什么用八兩、為什么用一枚、為什么要去洗等等等等這些，這所有這些細(xì)節(jié)，這些秘密問題，都是一套系統(tǒng)，不是主觀去規(guī)定的，是客觀規(guī)律在那兒放著，你去遵照這個客觀規(guī)律去走，你是這么做，我是這么做，不分人。
我回顧一下，今天把五臟六腑、陰陽包括理論的不同運用，包括神農(nóng)本草經(jīng)360味藥。上中下三品具體的定位，后邊的數(shù)給大家講了一下。具體五臟六腑的定位和運用，我剛才三次強(qiáng)調(diào)了，有上焦下焦中焦，基本上我把陰陽五行需要講到的，包括背景知識的來源等等給大家也講到了，基本上是這么多，大家有什么問題可以提問了。
存天理滅人欲是宋儒，所謂宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)的，后來走歪了，就是不執(zhí)中的道理，就是偏執(zhí)。我們現(xiàn)在講的美國恐怖分子，所謂恐怖分子也叫極端分子，就是走極端導(dǎo)致的，美國走極端，恐怖分子走極端，極端對極端嘛，就不是執(zhí)中，中國講和諧社會，這就是執(zhí)中的原則，相對穩(wěn)一些，壽命更長一些。
人欲不好滅，要想滅人欲，首先必須明白天理，你活著一天就滅不掉，將來有機(jī)會和大家講講fo學(xué)和道家的修煉，里面都是有具體的客觀的東西在里面，不能以人的意志為轉(zhuǎn)移的東西在里面，不能主觀去想象。
有同學(xué)問：一年四季那個時候吃中藥最好？什么時候補身體最好？
每個季節(jié)都有不同的草木蟲魚獸，根據(jù)不同的體質(zhì)，黃帝內(nèi)經(jīng)講陰盛陽虛，是能夏不能冬、陽盛陰虛是能冬不能夏，就是根據(jù)每個人的體質(zhì)對應(yīng)的每個季節(jié)，就是應(yīng)季的瓜果蔬菜草木蟲魚獸等等，沒有最好，只有最合適，應(yīng)該這么說，不能說違季節(jié)，或者說你的體質(zhì)不好，一直吃這個東西，會吃出問題的，就不執(zhí)中不均衡嘛。
問：現(xiàn)在經(jīng)典有很多版本，不知看誰的好，還有什么該背的書？
你不要太過關(guān)注版本的問題，如果非要關(guān)注版本，黃帝內(nèi)經(jīng)看人民衛(wèi)生出版社的，傷寒雜病論看桂林古版，中醫(yī)閣論壇有下載，我給大家提供了，神農(nóng)本草經(jīng)的話以人民衛(wèi)生出版社的就可以，那些編輯都是非常認(rèn)真，每個字認(rèn)真校對過了，有這些基礎(chǔ)版本的書，作為開始，不開始永遠(yuǎn)沒頭，老是強(qiáng)調(diào)版本就舍本逐末了。
問：怎樣學(xué)習(xí)神農(nóng)本草經(jīng)？
我剛才給大家講了，神農(nóng)本草經(jīng)的每一味藥都有具體的定位。定位就是位子，他有具體的數(shù)字在背后，每一味藥都很清楚，這是單味藥。細(xì)節(jié)上還有司歲備物的問題，不同年份采集的藥物，它的藥性厚薄不同。每味藥根據(jù)司歲備物的理論采集好以后，我這樣跟大家講，按照框架理論來講一下，比如你是太醫(yī)院的院士，就是太醫(yī)院的頭或者是衛(wèi)生部長，這個部長是中醫(yī)衛(wèi)生部，每年要準(zhǔn)備大量的藥草，每年準(zhǔn)備的藥材，采集的季節(jié)和采集的年份，根據(jù)的理論就是司歲備物，根據(jù)這個理論把該采集好的藥物，儲存在國家的藥材庫，具體的每味藥都有定位和數(shù)字，藥物最終用到人身上，用來養(yǎng)生祛病的，是給皇上還是太后、大臣啊、平民百姓啊，但是現(xiàn)在沒有皇上，現(xiàn)在是國家主席、公民啊，那么草木蟲魚獸的藥物要用到人體上去，每個人的體質(zhì)不同這叫天理，天理決定人的體質(zhì)，出生年份決定人的體質(zhì)，俗話講的八字，這是天理體質(zhì)的問題；那么每個人的心理狀態(tài)有情緒上的不同，后天環(huán)境有些差異，這叫人欲，天理人欲這兩塊把握好，人欲就是象，天理就是數(shù)，象和數(shù)之間把握好了，太過不及搞清楚了，每味藥再去用，因為每味藥都有具體的定位，五行是中醫(yī)理論的核心概念，因為六氣或六腑同屬于五臟，知道了每一個藥的具體定位、具體的數(shù)，就能針對不同的體質(zhì)、不同象數(shù)的人去用，非常清楚非常明確，有數(shù)有象有理有據(jù)。
數(shù)字在那里？數(shù)字就是甲子六十年。比如86年，86年是什么年？ 82年，屬狗的是地支，86年屬虎的也是地支，86年是丙寅年，6就是數(shù)，2也是數(shù)，丙年辛年就是丙辛化水，對應(yīng)人體是腎臟上，每味藥有定位有數(shù)字不就清楚了嗎。
問：有傳統(tǒng)說法，入九開始吃海參，吃九九八十一天會增加免疫力。
所謂增強(qiáng)免疫力的原因是什么，這個首先說跟體質(zhì)有關(guān)系，所謂入九吃海參，海參是水產(chǎn)，大家都知道，水產(chǎn)補腎為主，補腎陰、腎水、腎精為主，剛才第一節(jié)課講到數(shù)分陰數(shù)陽數(shù)，九就是五，五就是九，九是五的倍數(shù)，陰五、陽五，實際上就是五臟六腑全補，五臟六腑之陰，這是從五臟六腑的陰的角度來說的，吃九九八十一天，就是補足五臟六腑之精，臟也是藏，藏而不泄，腑是泄而不藏，是這么個道理，這是屬于平補五臟六腑的作用。
74年屬于什么樣的體質(zhì)？74年屬于甲寅年，數(shù)就是四，寅屬于少陽相火，甲己屬土，土定位在長夏脾胃，寅少陽相火，具體定位也是中焦，體質(zhì)就是屬于中焦?jié)駸嶙C可能性比較大，屬于天理，但是后天你修道、念fo、平心靜氣、恬淡虛無精神內(nèi)守，濕熱證就會差一些，不是那么嚴(yán)重。有人著急上火勾心斗角爭名奪利，濕熱證就非常明顯了，就是他體質(zhì)有關(guān)系，這就是天理，從天理知道體質(zhì)的大概情況，然后再看后天人欲情況如何，基本上就知道了，如果一個人后天調(diào)理的比較好，用藥可以用一些上品之藥。神農(nóng)本草經(jīng)上的上品藥，以養(yǎng)生益壽延年為主；這個人后天勾心斗角爭名奪利濕熱證比較重，就要用神農(nóng)本草經(jīng)的中品下品藥為主。
問：體質(zhì)是不是天生注定的？
你生的那天有日期，這不就是天生注定的嗎。
問：己土右旋，腎水化木，肝木升而化火，戊土左旋，肺經(jīng)氣降化水。這個臟腑說法對嗎？
這個說法對，這個說法沒錯，這實際上就是來自天道嗎，天道左旋，地道右旋，是天道地道的問題，只不過用天干地支來代替天道，現(xiàn)在很多人學(xué)中醫(yī)沒有天文地理的知識，肯定不明白己土右旋，右旋就是地道嘛，左旋就是天道嘛，用戊代表天道，己代表地道。歷代醫(yī)家都有中國傳統(tǒng)文化的知識基礎(chǔ)在里面，所以就直接講得分化或者演變，推演嘛。而背景知識現(xiàn)在人就具備的很少，沒關(guān)系，我們現(xiàn)在條件方便，大家只要堅持聽課，認(rèn)真跟我學(xué)習(xí)，都能夠登堂入室，除非不認(rèn)真學(xué)，那是你自己的事，跟我沒有關(guān)系。
問：陽歷85年4月26日
4月26日屬于二之氣出生，85年是乙丑年，乙這個數(shù)就是二和七，乙庚化金，定位在肺、大腸上，丑就是太陰濕土，就是脾胃上，就是肺大腸脾胃這個系統(tǒng)容易出現(xiàn)問題，陽明從中，標(biāo)本中氣來說，陽明從中，就是從太陰，從濕土，就可能脾胃的運化功能比較差，二之氣的主氣屬于少陰，客氣是太陰司天，太陰的前面是少陰，少陰為君火，也就是君火加上太陰脾土，中醫(yī)的癥狀叫心火乘脾，也是濕熱，只不過這個熱不是來自相火，是來自于君火，剛才那位同學(xué)74年的，他那個火就來自于相火。這都是很細(xì)節(jié)的問題了，大家可能了解一下就知道了。要想登堂入室的話，就必須掌握這些細(xì)節(jié)。
有同學(xué)問中藥能不能補人體的五行之氣，重要的作用就是均衡人體的五行之氣，這個補，比如用大黃芒硝來泄掉淤阻，也是補，這里的泄就是補，用地黃人參補精，精虛體質(zhì)，那么也是補，補也是補，泄也是補。根據(jù)每個人的具體體質(zhì)，一定不要忘記整體上去把握，整體上把握好，細(xì)節(jié)才會正確，細(xì)節(jié)關(guān)注越多成就越大，整體就是天理和人欲的關(guān)系，天理就是體質(zhì)，人欲就是七情六欲，黃帝內(nèi)經(jīng)開篇就講恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來，這個開篇就講，大家總是把最開始的大樓的根基去掉，這個樓怎么穩(wěn)哪，一定要把根基基石牢牢的固定住，抓住不能放掉。很多高考的狀元，就是基礎(chǔ)把握得好，基礎(chǔ)把握得好，你發(fā)展演化的話才不會有方向性的錯誤。
有同學(xué)問陽歷92年11月12日。
92年，2還是乙與肺有關(guān)系，在具體配合六氣去看，大概就能把握得住，就是每個人的體質(zhì)把握好，每個人的后天，習(xí)相遠(yuǎn)再把握好。這個人體質(zhì)知道了后天的基本狀態(tài)知道了，先天后天的定位都清楚了，不就能很簡單去治了，每味藥都有定位的。
小孩好動是否與相火外泄和君火上擾有關(guān)系？
小孩好動有可能是陰不足，因為小孩剛剛有先天轉(zhuǎn)為后天，這就是為什么人出生后要先喝奶，喝完奶在慢慢吃食物。上節(jié)課不是講到天地氣味的關(guān)系嗎，天食人以五氣，地食人以五味，地道主后天主有形，就是主陰，陰不足，不一定是火外泄，因為陰不足，主要矛盾在陰上，火是次要矛盾，如果問火，就是主次顛倒了。
小兒剛出生時不叫陰虛，叫陰不足。小兒剛出生幾十厘米長，長到后天，長到18歲，像姚明2米多高，他那2米多高從哪來的，不就是從后天的飲食上來的，后天的水谷精微和天食人以五氣，地食人以五味，從這里來的，陽長有余陰不足，這是講先天和后天的關(guān)系，具體的辯證上很多醫(yī)師有把這個搞糊涂了，同學(xué)們弄清日月五星,天干地支六十甲子的關(guān)系，方藥中有六十甲子，有五運六氣，還有田和祿也有中醫(yī)運氣學(xué)解密等等，大家可以參考一下。另外我這些中醫(yī)密圖完整版把這些都整理出來了，就是六十甲子疾病圖的問題就很清楚了，中醫(yī)閣有下載的，同學(xué)們可以把感到困惑的問題可以在中醫(yī)閣網(wǎng)上發(fā)帖子，因為每周日講課，平時晚上有時差，大家可以在帖子上發(fā)表問題，我可以回答一下.
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感覺講課內(nèi)容非常易懂。感謝之中。 
