如何知道自己適合由什么路徑步入中醫(yī)之門 閱素靈師兄主講 最近接到某位大師父的手諭,言你有點(diǎn)空了,必須要開講網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)課程。他認(rèn)為必須在網(wǎng)上和有緣的人來交流學(xué)習(xí)中醫(yī),可能在他的想法里,能夠影響一個(gè)人,或者能夠讓一個(gè)人在某些方面有一點(diǎn)點(diǎn)好處,也不應(yīng)舍棄,所以他讓我再來開講。但是我曾經(jīng)在民間中醫(yī)網(wǎng)兩次講《內(nèi)經(jīng)》,都是講到《生氣通天論篇》就沒有后文了,我這次也不打算對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行全本的講述,我想很多時(shí)候一個(gè)問題是:即便我把《內(nèi)經(jīng)》全本講了,大家也只是學(xué)到一些見解和理論,見解和理論是很重要,但如果你沒有進(jìn)入中醫(yī)這個(gè)門徑,學(xué)到見解和理論,你仍然不會(huì)看病,仍然不知道怎么用這些高妙的見解和理論,所以我想從個(gè)體的角度,也就是中醫(yī)講的三因制宜,對(duì)每一個(gè)有緣分的人,他如果認(rèn)為自己還沒有進(jìn)入中醫(yī)的門徑,可以針對(duì)他個(gè)人特點(diǎn)和情況的給出建議。 再普通的人,都會(huì)有某個(gè)或幾個(gè)相比較起來自己的長處,如果順自己的特性去入門,就會(huì)相對(duì)容易一些。我們說每個(gè)人他都應(yīng)該揚(yáng)長避短,在學(xué)習(xí)方面也有順勢(shì),中醫(yī)講順勢(shì),不是每件事情只要努力就能干好,因?yàn)橛行┞窂竭m合有些人,不適合另外一些人,所以我覺得學(xué)中醫(yī)能找到正確的路徑,可能要摸索的時(shí)間就少一些,當(dāng)然有了正確的門徑之后,需要的就是不斷的努力不斷的實(shí)踐。我總結(jié)了一下中醫(yī)入門的途徑大概有十五種,下面我開始跟大家簡單概述一下學(xué)中醫(yī)的幾種路徑: 第一種路徑是特別聰明,基礎(chǔ)特別好,而且是心性比較沉靜的人做得到的,那就是從《內(nèi)經(jīng)》入手,或者從道家的一些經(jīng)典,像《道德經(jīng)》啊入手,或者從fo家的一些經(jīng)典入手,那從這條路,用fo家的話是具有善善根的人可以走的路,凡是從《內(nèi)經(jīng)》入手的人,或是別的經(jīng)典入手的,這樣的人必須是善善根性,首先是必須聰明、悟性好,再有就是心特別能夠沉靜下的人,這樣的人完全可以從經(jīng)典入手,因?yàn)樗蛐愿摺⑿哪軌虺领o下來,他對(duì)經(jīng)典中的很多東西,他能夠自悟,只要老師一點(diǎn)撥,他就通了。我們大家都知道,劉力紅的師傅八卦神醫(yī)李陽波就是從內(nèi)經(jīng)入手學(xué)的中醫(yī),療效非凡。 檢驗(yàn)?zāi)闶欠襁m合走這條道路的標(biāo)志就是:你隨便拿一本經(jīng)典,你感興趣的,你看得進(jìn)去的,如果你通讀一遍,你認(rèn)為沒有問題,文字上的問題很少,讀得非常流暢,并且讀到某一句話的時(shí)候,你都能有非常大的感觸,能夠進(jìn)一步的深入,而且這種深入是自然而然的,那么這是一個(gè)條件。 再有一個(gè)條件就是:你必須能夠在一個(gè)相對(duì)安靜的環(huán)境中靜坐時(shí)間能達(dá)到4個(gè)小時(shí)以上,不管你用什么姿勢(shì),你靜坐時(shí)間能夠達(dá)到4個(gè)小時(shí)以上。當(dāng)這2個(gè)條件具備的時(shí)候,你就可以走善善根性的道理。 現(xiàn)在這條道路,因?yàn)檎麄(gè)世界都是急功近利的,而且其實(shí)人們表面上很狂躁,其實(shí)內(nèi)心深處對(duì)自己沒有信心,所以真正能夠走這條道路的人是很少的,因?yàn)檫存在一個(gè)大家古文功底未必能做到這么扎實(shí),所以真能夠走這條路的是相當(dāng)?shù)纳佟?/p> 第二條道路是這個(gè)年代絕大多數(shù)人都走的道路,就是從《傷寒》入手。很坦白地講,從《傷寒》入手這條道路,適合今天的很多心態(tài)的人,比如說浮躁、急功近利、學(xué)了之后就想用,那他肯定會(huì)走方證相對(duì)這條路,表面上方證相對(duì)就是學(xué)了之后就能用,非常符合現(xiàn)代人急功近利的心理。那么傷寒里面兩個(gè)大的學(xué)派,一個(gè)傷寒氣化學(xué)派,所有的古代醫(yī)家大都?xì)w于這一類里,現(xiàn)代以胡希恕先生、日本湯本求真為代表的搞方證相對(duì)的,南京的黃煌教授他們就是搞方證相對(duì),如果你學(xué)了之后就想用,或者必須用,還有就是你自認(rèn)不急功近利但急著用,還有就是自認(rèn)悟性比較低的人,你可以走這條道路。方證相對(duì)從醫(yī)學(xué)上講,它不是至高的道路,但是卻是有用的道路,如果你要當(dāng)個(gè)神醫(yī)或者要當(dāng)個(gè)大醫(yī)和你能夠看好大部分病或者可以看好一部分病做個(gè)好醫(yī)生,這樣的期望是有區(qū)別的,人有資格可以用不同的期望,那么你就要看你學(xué)習(xí)的目的是咋樣,這個(gè)符不符合你的目的,搞清你的目的,再去選擇道路就好一些。 說到傷寒方證相對(duì)的道路,這是目前最好學(xué)習(xí)的道路,是特別適合根基相當(dāng)?shù)偷娜,就是說上等根性的人學(xué)這個(gè)是很委屈,是浪費(fèi)他的根性,但是下等根基、中等根基,特別喜歡有抓手、搞對(duì)應(yīng)、喜歡往條條框框里放特別適合搞這個(gè),因?yàn)檫@個(gè)對(duì)觀察力和心性要求沒有那么高,它對(duì)刻苦和能夠背誦那些條文要求很高,方證相對(duì)的人說他們的方證相對(duì)是有內(nèi)在的聯(lián)系的,沒錯(cuò),它是有內(nèi)在聯(lián)系,但是它研究的聯(lián)系很淺,沒有研究到氣化,所以說方證相對(duì)是目前號(hào)召力最大、走的人最多的道路。如果你想走最簡單、最快捷、馬上可以用的、又不是那么花費(fèi)腦子的、對(duì)自身?xiàng)l件要求又不是那么高的道路,你就應(yīng)該選擇方證相對(duì)這條道路。但是選擇這條道路,就意味著你永遠(yuǎn)到達(dá)不了中醫(yī)的核心,如果你選了這條道路,你就永遠(yuǎn)不知道中醫(yī)的至高點(diǎn)是怎么回事。而且如果你選擇了這條道路,中間不變,一直走到黑的話,那你就永遠(yuǎn)達(dá)不到一個(gè)……不能說神醫(yī),就大醫(yī)吧,你永遠(yuǎn)達(dá)不到一個(gè)大醫(yī)的水平,這是肯定的,因?yàn)槿毡救说侥壳盀橹,他們出了很多杰出的醫(yī)家,搞這個(gè)漢方、考證,確實(shí)非常杰出,但是他們對(duì)中醫(yī)真正最精粹的東西,他們完全沒有掌握,那么這就是弊病所在。但是從這條路入手,你也可以選擇從這條路入手,當(dāng)你熟練了之后,再選擇另外一個(gè)基礎(chǔ)相對(duì)高一點(diǎn)的路徑,這也是可以的。你可以選擇從這個(gè)簡單的、達(dá)不到最高層次的路入手。有基礎(chǔ)之后,您再選擇高一點(diǎn)的路徑。 那么傷寒另一個(gè)大的學(xué)派氣化學(xué)派,相對(duì)方證相對(duì),對(duì)人的要求就高一些,他不僅要看到方證的對(duì)應(yīng),卻還要知其所以然,那么這條道路走下去,它的好處就是到了最后,你能夠把自己的認(rèn)識(shí)升華成一個(gè)真正中醫(yī)的認(rèn)識(shí),最后你對(duì)的就不是方證了,而是真正的氣機(jī)氣化,但是這條路的要求學(xué)習(xí)的人要有推衍的能力,完全沒有悟性,或者推衍能力比較差的人,他學(xué)到那個(gè)理論,但是真正要他在臨床上推衍的話,他推衍不開。如果你發(fā)現(xiàn)你學(xué)了傷寒氣化理論之后,你在臨床上推衍不開,但是你又要用,那么我建議你還是退回來,去學(xué)方證。你把方證相對(duì)搞清楚了,然后把方證相對(duì)運(yùn)用熟練了,一樣可以做個(gè)好醫(yī)生,然后在這個(gè)基礎(chǔ)上,你再去推衍傷寒的氣化。有些理論看起來很美,但是不是人人能夠在實(shí)踐中把它推衍開來的,因?yàn)槿撕腿酥g的差別是很大的。方證學(xué)到高峰時(shí)期,他必然會(huì)轉(zhuǎn)化成氣化,因?yàn)檫@是一個(gè)東西的兩個(gè)層面,如果你對(duì)自己的感覺差一點(diǎn),你可以從方證入手。 第三條經(jīng)典途徑,其實(shí)在道門中很多人走的就是這條經(jīng)典途徑,當(dāng)然在主流中醫(yī)當(dāng)中不太聽說,這就是臟腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱用藥,當(dāng)你入門的時(shí)候,師父會(huì)要你背一些東西,這就是最基本的臟腑的標(biāo)本的癥狀,它的虛實(shí)寒熱的表象,然后對(duì)上該要用什么什么藥,然后當(dāng)你把這個(gè)基礎(chǔ)背牢了以后,OK了。你具備了這個(gè)基礎(chǔ),你就完全可以開方子了,就那么簡單。所以這條道路在道門里面是大方脈傳授的主流途徑。很多人就是想不通,說是在騙人,說別人都要學(xué)這么久,你們才會(huì)看病,然后憑什么道門里面有些人一個(gè)星期學(xué)了之后出來就可以看病,甚至有的人學(xué)三天就可以看病,說這是吹牛。這不是吹牛,當(dāng)你把臟腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱用藥式背了之后,這個(gè)就跟對(duì)方證一樣的道理,而且是一模一樣的途徑。當(dāng)你把這個(gè)框框背住了,你就把東西往那個(gè)框框里面放就可以了。就好像板上釘釘子,你把釘子拿來了,把它訂靶上就OK了。這就是道門特色的方證相對(duì),所以它學(xué)起來是速成版。哪怕你是一個(gè)從來沒有學(xué)過醫(yī)的人,你只要具備一定的記憶力和一定的可以實(shí)踐的條件,你學(xué)了就馬上可以用,絕不是夸張。這條道路實(shí)現(xiàn),你首先得具備一本書,那就是《臟腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱用藥式》,它本身就是一本書,你應(yīng)該在很多地方都可以買到,是一本很多人不注意不起眼的書,那是張?jiān)貙懙,把這本書買來,然后再找一個(gè)適當(dāng)?shù)睦蠋熤更c(diǎn)你一下,再把它背了,就OK了。那么這條途徑很適合道門里很多人,還有學(xué)方證相對(duì)條件一樣的人,就是呆一點(diǎn)、資質(zhì)差一點(diǎn),然后悟性不是那么高,但是人比較實(shí)在,很愿意死記硬背的人,就應(yīng)該學(xué)這本書。那這是道門里很多速成學(xué)醫(yī)的主流,因?yàn)楹芏嗳苏f道門里有些方子,主流中醫(yī)看不懂,他看了就覺得“既沒有方,也沒有藥,好像就是一堆東西湊在那里”。其實(shí)人家是有人家的理論根據(jù)的,只是他不知道而已。那么這是道門速成學(xué)醫(yī)的主流途徑,這是第三條途徑。 第四條途徑,應(yīng)該說民間有很多人就是這么學(xué)成的,就是從中藥入手學(xué)中醫(yī)。很多人,包括一些名老中醫(yī)和民間的一些高手,當(dāng)年不過是藥鋪里打雜的一個(gè)學(xué)徒工,那他把藥性搞得很熟,把藥味背得很熟的,就開始有藥無方的給人看病,最后發(fā)展到有藥有方。這個(gè)是很多很多民間學(xué)中醫(yī)的人的途徑,就是從中藥入手學(xué),這樣一樣可以學(xué)出可以看好病的醫(yī)生。那么這種途徑,因?yàn)榻裉觳皇敲總(gè)人都有機(jī)會(huì)在藥鋪呆,而且過去的話,你還可以采藥啊,對(duì)四氣五味體會(huì)得更清楚一些,現(xiàn)在很多醫(yī)生他自己從來沒有看過他自己開的藥是什么樣子。所以目前從這條道路入手學(xué)的話,那就是你要有這個(gè)可能性——到藥店里面去打雜,其次你的記性要很強(qiáng),如果你記性不是很強(qiáng),起碼你要愿意狂背,狂背的時(shí)候再加上一點(diǎn)膽子,有藥無方的用的時(shí)候是很需要一點(diǎn)膽子的,那么這種情況是有的,而且以前很多人都是藥鋪的學(xué)徒工,都是走的這條道路。其實(shí)這條道路也是有人走,這是第四條道路,這條路就是要舍得背,就是說你首先可以不掌握一些理論,你狂背了之后,慢慢地再進(jìn)入到理論的學(xué)習(xí)當(dāng)中。很多人日診量七八十、一兩百人就是只會(huì)背藥,背完藥背方,有的人連方都不會(huì)背,就是把藥記熟悉了,就能達(dá)到這個(gè)程度,那這條路也是有很多人走的,過去尤其走的人很多。 下面的途徑,我個(gè)人覺得這條路徑特別適合在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)過,自己又覺得沒有學(xué)到什么東西沒有入門,又想回爐再造的,這條途徑,也不是說每個(gè)在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)過的人都適合這個(gè)方法,這條途徑就是狂背《醫(yī)宗金鑒》,就是狂背《醫(yī)宗金鑒》的方法特別適合在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)過但沒有入門的人。為什么他在中醫(yī)院校沒有入門,而背《醫(yī)宗金鑒》可以入門,因?yàn)樗谥嗅t(yī)院校如果學(xué)了五年,假如他是本科的話,卻沒有入門,就證明他當(dāng)時(shí)就沒有盡心,如果他有盡心的話,他即使不從中醫(yī)院校里面學(xué)入門,他也可以道聽途說啊,打聽到那些名老啊,或者說是那些民間的高人,他是可以打聽到的,可以獲得入門。如果他在整個(gè)中醫(yī)院校里面都沒有獲得入門,就可以看出來他學(xué)習(xí)中醫(yī)的意念不是那么強(qiáng),那么這種人,他根深蒂固的骨子里面的是——懶惰。所以他要回爐再造的話,狂背某一個(gè)經(jīng)典,比如說《醫(yī)宗金鑒》,或者說背《傷寒》、《金匱》,然后背了之后拿去用,那《醫(yī)宗金鑒》里包括了有《傷寒》了,拿去背,把他那個(gè)懶惰病治好了之后,他學(xué)習(xí)就可以入門了。如果他的懶惰病一朝不好,那么他學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)不會(huì)入門。很多中醫(yī)院校里面的學(xué)生抱怨說自己學(xué)中醫(yī)不入門,那誰規(guī)定你只能在中醫(yī)院校里面學(xué)呢?我見過很多很多中醫(yī)院校非常非常優(yōu)秀的人,為什么,人家不是在學(xué)校里面學(xué)的,當(dāng)一個(gè)人想去學(xué)東西的時(shí)候,尤其你又是在一個(gè)掛了名的中醫(yī)院校里,你四處去打聽,到處去交友、跟師,然后買書看,其實(shí)五年的時(shí)間已經(jīng)夠塑造一個(gè)比入門還多一點(diǎn)的人。但是你五年還沒有塑造出來,只能證明你懶惰,而且你這個(gè)學(xué)中醫(yī)的心不是那么熱切,不是那么熱忱。所以對(duì)付你那個(gè)懶惰,要下很大的功夫,把你的懶惰驅(qū)逐出去。治療懶惰最好的方法就是不斷的背誦,反復(fù)的背誦,狂背。當(dāng)你狂背到把它融合到你骨髓里面的時(shí)候,你一上門診,一看病就想起來,就的中醫(yī)就入門了,而你的懶惰也消失了。所以這是個(gè)好辦法,那這是一條途徑。
那么再下來說下面這條途徑,我個(gè)人覺得目前來講,有一部分人也是走的這條道路。那么這條道路走的是什么呢?就是購買或者說搜羅大量的經(jīng)驗(yàn)方,經(jīng)方、驗(yàn)方、膏丹丸散,搜羅來了之后,然后一有機(jī)會(huì)就用,用著用著,就成醫(yī)生了。可能很多人看不起這條路,認(rèn)為這條路不是中醫(yī)走的道理,事實(shí)上很多民間中醫(yī)就是這樣學(xué)的中醫(yī)。為什么這條道路一樣可行?是因?yàn)樗蚜_了大量的經(jīng)驗(yàn)方,尤其是那些確實(shí)可靠的,包括單方、驗(yàn)方、民間流行的一些土方法。當(dāng)他用了一次起作用以后,他就產(chǎn)生了信心,這個(gè)信心越來越強(qiáng)烈的時(shí)候,他就由這個(gè)信心為他打開了中醫(yī)之門。很多人步入中醫(yī)之門,靠的就是這個(gè),民間有非常多的人。我們現(xiàn)在很多號(hào)稱中醫(yī)愛好者,在各個(gè)老師的講壇講座中間徘徊,看了很多很多的理論書籍,也收獲了一些東西,但是為什么他一直還沒有步入中醫(yī)之門,因?yàn)樗麖膩頉]有過一次由自己親手實(shí)踐的真正見效的經(jīng)歷。如果你有第一次大膽的嘗試,自己親手實(shí)踐見效后的經(jīng)歷,然后繼續(xù)激發(fā)起這個(gè)信心,然后多次的重復(fù)的證實(shí)這個(gè)信心,你由此就進(jìn)入了中醫(yī)之門。然后當(dāng)你有了這個(gè)信心的時(shí)候,那你就會(huì)慢慢地走上中醫(yī)之路。這些東西其實(shí)是誘因,一個(gè)給你信心的誘因,一個(gè)讓你親手實(shí)踐一次中醫(yī)的機(jī)會(huì)。很多中醫(yī)愛好者,你永遠(yuǎn)是愛好者的原因,就是你不敢用,偶爾戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地用一次的時(shí)候不是傳說中那么見效,所以才永遠(yuǎn)在愛好者這個(gè)行列中徘徊,而進(jìn)入不了真正的中醫(yī)之門。所以這樣來講的話,民間那些確實(shí)可靠的、流傳很廣的單方、驗(yàn)方、土方法,你如果能搜羅來了,自己去嘗試了,在一次一次的成功當(dāng)中,證明了這個(gè)東西的療效,你就會(huì)有這個(gè)信心,然后這個(gè)信心就會(huì)帶你走進(jìn)中醫(yī)之門。所以這個(gè)也是一條途徑。 接下來說的這條途徑是一直以來被很多人很認(rèn)可的途徑,中醫(yī)通過師承學(xué)中醫(yī)是非常好的,是中醫(yī)入門的很好的途徑——安全、可靠、高效。條件首先是你本人具有辨別能力,中醫(yī)老師和上師可不一樣,上師你蠻信他,不會(huì)有任何壞處,可是中醫(yī)老師你要是蠻信了他,如果他是一個(gè)騙子的話,問題就嚴(yán)重了,因?yàn)樗粋(gè)是騙錢,再一個(gè)他要騙別的東西。那么所以在這點(diǎn)上,最好是能具備一些辨別力,這個(gè)辨別力不是說你一定要對(duì)中醫(yī)有辨別力,你需要有對(duì)人的道德品質(zhì)的辨別力,一個(gè)好的老師他首先要是一個(gè)正常的有道德的人,如果他是一個(gè)連正常的有道德的人都做不夠的話,他有什么資格去做老師,所以這點(diǎn)要先有個(gè)辨別力。如果你觀察了一個(gè)老師是一個(gè)非常好的人,那你就走師承的路 講完師承這個(gè)人人都贊賞的途徑之后,要講一個(gè)其實(shí)每個(gè)人都可以做到的,但是大家都不是很愿意去做,但其實(shí)又是一個(gè)非常好的途徑。過去有很多人通過這個(gè)途徑,他不自覺地用這個(gè)途徑,然后走上了中醫(yī)的門路。這個(gè)門徑其實(shí)跟內(nèi)視有一點(diǎn)像,但是那個(gè)內(nèi)視它是對(duì)一個(gè)功夫的要求,而這個(gè)門徑是對(duì)一個(gè)人修養(yǎng)的要求。這個(gè)門徑其實(shí)就是——修養(yǎng)、修身、修心。我們可以看到很多文人雅士,文化深到一定層次的時(shí)候,修養(yǎng)到一定程度的時(shí)候,很多人都對(duì)中醫(yī)感興趣。那么他有這么高的文化功底,有這么深的修養(yǎng),他學(xué)習(xí)中醫(yī)就當(dāng)然很容易,所以這也是一條門道路。當(dāng)然這條道路,他不一定要單獨(dú)走,他可以配合其它道路一起使用。比如說過去的蘇軾啊,是很有名的。他們其實(shí)不是沒有成就,他們是很有成就的。他是通過這個(gè)文化的修養(yǎng),還有心靈的修養(yǎng),達(dá)到了這種程度。過去很多老中醫(yī),尤其是那些療效好、道德高的老中醫(yī),都是很有文化的,就是說那種修養(yǎng)啊、氣質(zhì)啊都在那里。但是我們現(xiàn)在很多學(xué)中醫(yī)的人,聲音比誰都大,然后說要害別人,要誹謗別人,斗爭別人,比誰都厲害。這就是兩種境界,兩個(gè)概念。這個(gè)當(dāng)然對(duì)于要立竿見影的人,確實(shí)就不很適合。但是好的中醫(yī),他是可以從氣質(zhì)上反映出來的。就是說這個(gè)心性的修養(yǎng),對(duì)中醫(yī)來說是很重要的。一般好的中醫(yī),都是兩個(gè)極端,要么就是真誠坦白、性如烈火,就是一種火型象的人;要么就是木性的人,木型的人就是溫文爾雅、含蓄內(nèi)斂,但是隱隱約約有道氣。那么一般好的中醫(yī),就是這兩個(gè)極端,不是火型之人,就是木型之人,這是從氣質(zhì)修養(yǎng)上來講。這是說修養(yǎng),這是一條途徑。 那么下面還有一條途徑就是屬于綜合途徑,綜合途徑是什么意思呢?就是什么途徑都不管,我就是喜歡中醫(yī)啊,我就是要學(xué)中醫(yī),然后我隨便走到哪個(gè)講壇,那個(gè)老師講了課之后,我就從他那個(gè)課里面拼命地鉆;我就是隨便去書店里,看哪本書好,我就買回來拼命地學(xué)。這就是綜合途徑,碰上什么就學(xué)什么,逮著什么學(xué)什么,跟什么有緣分就學(xué)什么。這種同樣是一種入門的途徑。如果說一個(gè)人可以從中醫(yī)的某個(gè)角鉆研下去,達(dá)到入門,這也是非常好的。比如說某些人聽到三七生的講課,覺得非常好,然后從三七生的講課開始,然后走進(jìn)了中醫(yī)之門;有的人覺得劉力紅非常好,看了《思考中醫(yī)》之后走進(jìn)去了中醫(yī)之門;像有的人喜歡黃元御,看了黃元御的書之后,走上了中醫(yī)之路。就是說,逮著你手邊的隨便一個(gè)什么緣分,而且這個(gè)緣分是讓你心里面覺得很心動(dòng)、很喜歡,從這個(gè)緣分開始,往下深鉆,盡管是一門深入,然后你也進(jìn)入了中醫(yī)之門。很多從網(wǎng)絡(luò)上愛好者變成中醫(yī),走的就是這么一條道路。什么東西都需要一個(gè)緣起,然后你從那個(gè)緣起深入下去,從一門深入,那么就真正地進(jìn)入了中醫(yī)之門。這個(gè)也是一個(gè)非常好的途徑。那這個(gè)緣分抓住了之后,你就要喜歡他,很多人就無所謂喜歡什么,什么都不喜歡,又什么都可以喜歡,如果是這種人,他走這種途徑的機(jī)會(huì)就會(huì)少一些。因?yàn)樗麤]有對(duì)某個(gè)東西或某本書狂熱地喜歡,他就不會(huì)去鉆,他就會(huì)平平淡淡,就不合適走這條道路。 還有就是從其它醫(yī)學(xué)進(jìn)入中醫(yī)之門,有些人很反感西醫(yī)學(xué)中醫(yī),其實(shí)我只能說這是修養(yǎng)的問題,只有心胸狹窄的人會(huì)這么看問題。很多西學(xué)中的療效非常好,而且你可以看一看,民間中醫(yī)網(wǎng)里面有很多高手老師,都是西學(xué)中。為什么他西學(xué)中的療效,反而比純中醫(yī)的療效好?這個(gè)里面是有原因的,就是我們的思維,很多人在標(biāo)榜自己是純中醫(yī),其實(shí)標(biāo)榜我們是純中醫(yī)的時(shí)候也暴露了一個(gè)問題,就是很有可能他不是真正的純中醫(yī)。為什么這么說?因?yàn)橹嗅t(yī)她本身就有一個(gè)特點(diǎn),就是含蓄兼容。你在這種時(shí)代的教育之下,你想做一個(gè)純中醫(yī),你不會(huì)很完美地具備一個(gè)純中醫(yī)的思維。如果你硬要逼迫自己去產(chǎn)生這種思維,其實(shí)也許到最后,你是在欺騙自己。而很多先是西醫(yī)再來學(xué)習(xí)中醫(yī)的人,他對(duì)中醫(yī)的了解反而更加深入,他反而更能在思維的觀念上融會(huì)貫通,有更廣闊的眼界和心胸。而且這樣反過來學(xué)中醫(yī)的人,更知道中醫(yī)的可貴,更敢在臨床上去實(shí)踐它。我就認(rèn)識(shí)幾個(gè)這樣的西醫(yī)的主任,他們見證了我?guī)煾傅寞熜е,那么全部都學(xué)中醫(yī),現(xiàn)在都是成了一級(jí)棒的中醫(yī),而比起來那些中醫(yī)院的院長,用中醫(yī)都要用得好。所以從這上面來講,我覺得學(xué)一點(diǎn)其它醫(yī)學(xué),其實(shí)說其它醫(yī)學(xué),主要講的就是西醫(yī),不見得對(duì)你來說是壞事。尤其是西醫(yī)的一些基本功——診斷,這個(gè)東西對(duì)你避免臨床失誤,是有相當(dāng)大的幫助。比如說有的人說我摸脈怎么怎么厲害。真的嗎?我就見過很多年很有名很有名的老中醫(yī),病人是個(gè)腦瘤,然后他摸病人的脈,病人說我頭暈,然后按純中醫(yī)的思維,我不管他是什么腦瘤不腦瘤,比如說我辨證他是一個(gè)痰濕,然后我們就按痰濕治,當(dāng)天晚上腦血管瘤破裂,那種海綿的腦血管瘤破裂,病人死了。你說這種事情,那這個(gè)老中醫(yī),所謂的純中醫(yī),他有沒有對(duì)病人的生命負(fù)責(zé)任。當(dāng)時(shí)我們?cè)谟懻撨@個(gè)案例的時(shí)候,是很多年前討論的了,很多所謂要強(qiáng)調(diào)純中醫(yī)的人就說:“那他去了西醫(yī)院,難道他就可以活嗎?”其實(shí)就證明這個(gè)人對(duì)西醫(yī)的無知。如果他去了之后,拍了CT,及時(shí)截?cái)啵痪褪强梢曰!所以我覺得一些西醫(yī)的基本功,從這條途徑來學(xué)中醫(yī),然后到達(dá)中醫(yī)入了門之后,他會(huì)更加熱愛中醫(yī),而且會(huì)更加客觀,效果也會(huì)更加好,臨床失誤也會(huì)更加低。這是其中一個(gè)途徑。而且你把西醫(yī)的很多東西弄懂,然后再用中醫(yī)的觀點(diǎn)往回看,你發(fā)現(xiàn)很多東西只是一個(gè)問題的兩種說法,是可以相通的,不是像很多人強(qiáng)調(diào)的那樣不可以相通。那病人大失血了,我給他輸點(diǎn)血、補(bǔ)點(diǎn)液,然后再一邊吃點(diǎn)湯藥,有什么不可以的。所以真的,狹隘和偏執(zhí),為了去捍衛(wèi)所謂的我見,連基本事實(shí)都不顧,也不適合學(xué)中醫(yī),也不適合學(xué)西醫(yī)。這種人不適合把他放在拯救生命的行業(yè)當(dāng)中。 【網(wǎng)上搜到這個(gè)文檔,讀后很長見識(shí),轉(zhuǎn)來與諸位分享,轉(zhuǎn)者注】 |