《本草》自神農(nóng)以來,數(shù)經(jīng)兵燹,又遭秦火,所傳書多散軼,魯魚亥豕,不能無誤,一字舛錯,動即殺人。鐸躬逢岐伯天師于燕市,得聞軒轅之quanxiangyun.cn/zhicheng/道,而《本草》一書,尤殷質(zhì)詢,凡有所誤,盡行改正。
此書刪繁就簡,凡無關(guān)醫(yī)道者,概不入選,即或氣味峻烈,損多益少,與尋常細(xì)小之品,無大效驗(yàn)者,亦皆屏棄。
本草善本,首遵《綱目》,其次則遜《經(jīng)疏》。二書鐸研精有素,多有發(fā)明,非辟二公,實(shí)彰秘奧。
本草諸書,多首列出產(chǎn)、收采、修制等項(xiàng),鐸概不登列者,以前人考核精詳,無容再論;
惟七方十劑之義尚多缺略,所以暢為闡揚(yáng),更作或問或疑附后,使醫(yī)理昭明,少為用藥之助。
是書刪《神農(nóng)》原本者十之三,采《名醫(yī)》增入者十之二,總欲救濟(jì)生人,非好為去取。
氣運(yùn)日遷,人多柔弱,古方不可治今病者,非言補(bǔ)劑也,乃言攻劑耳,故所登諸品,補(bǔ)多于攻。
《本草》非博通內(nèi)典,遍覽儒書,不能融會貫通,以闡揚(yáng)秘旨。鐸見聞未廣,而資性甚鈍,所讀經(jīng)史,每善遺忘,記一遺萬之譏,實(shí)所未免,尤望當(dāng)代名公之教鐸也。
本草貴多議論發(fā)微,不尚方法矜異。鐸所以敘功效于前,發(fā)尚論于后,欲使天下后世,盡www.med126.com知草木之精深,人物金石之奧妙,庶不至動手用藥有錯。
此書多得之神助,異想奇思,命筆時有不自知其然而然之象,世有知心,自能深識,不敢夸詡也。
鐸素學(xué)刀圭,頗欲闡揚(yáng)醫(yī)典,邇年來,未遑尚論。甲子秋,遇純陽呂夫子于獨(dú)秀山,即商訂此書,輒蒙許可,后聞異人之教助,鐸不逮者,皆呂夫子賜也。
是書得于岐天師者十之五,得于長沙守仲景張夫子者十之二,得于扁鵲秦夫子者十之三。
若鐸鄙見,十中無一焉。
鐸少喜浪游,凡遇名山勝地,往往探奇不倦,登眺時,多逢異人,與之辯難刀圭,實(shí)能開蕩心胸,增益神智,茍有所得,必書笥中。每入深山,見琪花瑤草、異獸珍禽,與昆蟲介屬異于凡種者,必咨詢土人,考訂靡已。倘獲奇聞,必備志之,今罄登茲編。
行醫(yī)不讀《本草》,則陰陽未識,攻補(bǔ)茫然,一遇異癥,何從用藥。況坊刻諸書,苦無善本,非多則略。鐸斟酌于二者之間,繁簡得宜,使讀者易于觀覽。
是書藥味無多,而義理詳盡,功過不掩,喜忌彰明,庶攻補(bǔ)可以兼施,寒熱可以各用。
倘謂鐸多事,翻前人以出奇,或咎鐸無文,輕當(dāng)世而斗異,則鐸豈敢。
著書非居勝地,則識見不能開拓,鐸幸客舟中,目觀江濤洶涌,云巒層疊,助人壯懷,故得暢抒獨(dú)得,頗無格格之苦。然同心甚少,考訂未弘,終覺畫守一隅,不能兼談六合。
鐸晚年逢異人于燕市,傳書甚多,著述頗富,皆發(fā)明《靈》、《素》秘奧,絕不拾世音淺沈,有利于疾病匪淺,惜家貧不能災(zāi)梨,倘有救濟(jì)心殷,肯損資剞劂者,鐸當(dāng)罄囊與之,斷不少吝,以負(fù)異人之托。
山陰陳士鐸遠(yuǎn)公別號朱華子識