中醫(yī)討論:關于根本解決中醫(yī)問題致溫家寶總理的一封公開信

溫總理，您好!
   
    取締中醫(yī)，唯恐會對歷史犯罪，中醫(yī)的確可以解決西醫(yī)無法解決的問題；推廣中醫(yī)，中醫(yī)又是個扶不起的阿斗，怎么治好的病說不清，怎么治壞的病道不明。如何管理中醫(yī)，既對人民生命健康負責，又能讓中醫(yī)發(fā)揮應有的作用，是各級管理部門最為頭痛的。
    一、中醫(yī)的問題，歸根到底就是基礎理論的問題
    沒有邏輯自洽嚴謹理論體系的學科是不能說服于人的，是無法走向世界的。中醫(yī)的問題，歸根到底就是基礎理論的問題，基礎理論的問題解決了，一切問題就迎刃而解了。
    以當今中醫(yī)教材為代表的所謂理論，不像西醫(yī)那樣有著確切的概念、嚴謹?shù)倪壿�、可重復驗證那樣，客氣的，說是哲學思辨；不客氣的，說是牽強附會。中醫(yī)院校畢業(yè)生臨床90%不用教材，用教材的90%不頂用，使得中醫(yī)整體服務能力幾近消亡，不得不組織博士后等高級人才傳承名老中醫(yī)的臨床經(jīng)驗。這樣的理論如同雞肋，為了取得說服力，大量人力物力財力投入到在西醫(yī)理論框架內(nèi)尋找根據(jù)的科研中去。這種研究就如同用經(jīng)典力學研究暗能量，其結果皆同經(jīng)絡實質(zhì)研究浪費20多億無果而終一樣。
    其實，由《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等中醫(yī)經(jīng)典構建的中醫(yī)固有理論體系更優(yōu)于西醫(yī)，不是由不同的理論堆砌起來的，而是從生命的混沌化秩序化機制（陰陽)、空間機制（經(jīng)絡)、時間機制（四象、五行、六節(jié)藏象)、全息機制（人體的“自相似性”)，生命的物質(zhì)、能量、信息、意識機械聯(lián)系機制（精氣神形等)多角度全方位交叉融合統(tǒng)一進行理論建模的。現(xiàn)代中醫(yī)人之所以不能確切地理解其概念，原因就在于沒有突破西醫(yī)的思維定勢。固有的中醫(yī)思維方式就像高能物理一樣，對看不見摸不著的事物采用間接的驗證手段來證明提出來的“標準模型”。
    二、中醫(yī)理論研究意義重大
   
    盛世修典，以現(xiàn)時代的知識儲備智力儲備，完全揭示中醫(yī)固有理論并使中醫(yī)研究向更深層次發(fā)展是完全有可能的。這種理論性研究無需大投入，幾十名專家通過一兩年的時間，不過花些會議費開支，就可以把《黃帝內(nèi)經(jīng)》構建的理論框架和后世依此形成的各家學說梳理出來，讓世人能夠理解掌握，使得中醫(yī)兩千來年的經(jīng)驗得以傳承并發(fā)揚光大。
    中醫(yī)固有理論的研究，至少可以帶來以下幾點好處。一是，增強民族自信心，隨著中醫(yī)嚴謹?shù)睦碚摫皇廊怂�理解，中華民族的聰明才智勢必被世人所折服；二是，促進科學的革命性進步，就像牛頓力學、相對論這種原創(chuàng)科學誕生帶動科學整體進步一樣，中醫(yī)這門原創(chuàng)科學的揭示帶來的科學進步是不可估量的；三是，提高國民經(jīng)濟效益，體現(xiàn)在開源節(jié)流兩方面，隨著理論研究帶來標準規(guī)范，隨著世界對中醫(yī)的認同，簡便驗廉的中醫(yī)技術發(fā)揮出更大作用，降低醫(yī)藥支出，同時走向世界賺取知識產(chǎn)權收益；四是，以醫(yī)學帶動制藥、貿(mào)易、種植、保健等相關產(chǎn)業(yè)鏈的形成，提供就業(yè)空間。
    三、中醫(yī)理論研究應該打破現(xiàn)有的研究模式
    堅持走中國特色的社會主義道路，不能照搬西方的政治模式，不能照搬西方的經(jīng)濟模式，科研模式理應具有中國特色，跟蹤仿制是無所謂超越的。由于中醫(yī)在認識論和方法論上與西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別，故不能采用西醫(yī)的研究方法，起碼在固有理論揭示研究過程中是這樣的。
    參加研究的應該以物理學、天文學、信息學等其他專業(yè)人員為主，醫(yī)學尤其是中醫(yī)專業(yè)人員為輔。不僅僅因為大多中醫(yī)人員思維方式的局限，不識廬山真面目；更因為某些中醫(yī)人員在以往的學術上取得了一定的地位，自我知識安全保護意識根深蒂固。
    基于這兩點，我們不可能通過正常學術途徑完成這一設想。不得不求助于您，提供一個公開演講答辯的機會，把已經(jīng)揭示出來的理論框架公布出來，吸引有志于中醫(yī)理論研究的人士，共同完成這一偉大事業(yè)。
    此致，國運昌平萬事勝意！
            陳功 于建成
       二〇〇九年一月十四日
－－－－－－－－－－－支持！

西醫(yī)經(jīng)常治壞，就沒有人說！

比如SARS, 激素導致的股骨頭壞死，敗血癥，不是很多么？讓西醫(yī)在治治？它們會么？它們只有干瞪眼的份。它們這是根本就不負責任的態(tài)度。完全推卸責任的態(tài)度。

[ 本帖最后由 an18 于 2009/1/30 02:46 編輯 ]
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西醫(yī)占盡其理論被世人理解的便宜。
－－－－－－－－－－－取締中醫(yī)是不可能的,不要杞人憂天.我不是醫(yī)生也不是醫(yī)務工作者,僅僅是一個愛好者.我認為中醫(yī)可能存在教學問題.一,中醫(yī)院校招生,應當從醫(yī)生當中招取,以提高醫(yī)生的理論水平,也提了高中醫(yī)院校的本質(zhì)和聲譽.二,醫(yī)生應當從藥工做起,最后在跟有經(jīng)驗的醫(yī)生學習.這樣從中醫(yī)院校畢業(yè)的學生足以堪當大任.
－－－－－－－－－－－用什么做教材？
－－－－－－－－－－－“其生五，其氣三”與萬有引力常數(shù)G

“其生五，其氣三”見《素問·生氣通天論》黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也�！端貑枴ち�節(jié)藏象論》帝曰：余已聞天度矣。愿聞氣數(shù)，何以合之？岐伯曰：天以六六為節(jié)，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于陰陽。其氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其氣三。

“其生五，其氣三”是什么意思呢？其實在《素問·六節(jié)藏象論》就已經(jīng)注解了。帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈闊，愿聞何謂氣？請夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉�！捌渖�五，其氣三”就是“五日謂之候，三候謂之氣”。這句話本身并沒有什么深奧的理論可以闡發(fā)的，通篇不過就是說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》要把天文氣候的理論模型類比地拿過來構建自己醫(yī)學的藏象模型。古今中醫(yī)人有幾人是這樣理解的呢？不妨看看中醫(yī)人是怎樣治學的。

一、以訛傳訛。儒家的“道統(tǒng)”觀念，使國人養(yǎng)成了對于已有的，無論對錯都要遵守的習性，古代先人對經(jīng)典的注釋又被后人奉為經(jīng)典，以訛傳訛之事屢見不鮮。先人的注解又是南轅北轍五花八門，你到底相信誰的？其生五，就是五行，沒有什么“爭議”；其氣三，諸注家分歧較大：王冰、馬蒔、吳崑注為：天氣地氣運氣。張介賓、張志聰注為：三陰三陽，但介賓為“少太有三”，志聰為“寒燥濕”、“風火暑”。丹波元堅曰：俱未允焉！《太平經(jīng)》云：元氣有三名，太陽太陰中和，出《后漢書·襄楷傳》注。其氣三，或此之謂與？楊上善《太素》注云：太素分為萬物，以為造化。故在天為陽，在人為和，在地為陰。《三十一難》楊玄操注云：天有三元之氣，所以生成萬物。人法天地，所以亦有三元之氣，以養(yǎng)身形�！读�十六難》虞庶注云：在天則三元五運，相因而成；在人則三焦五臟，相因而成也�！端貑枴吩唬浩錃馊�，其生五，此之謂也！

二、微言大義。不是通篇把理論框架梳理出來，進而使得一個概念在其整體理論框架內(nèi)自洽流易，而是僅僅抓住一句話不放，把理論闡述得玄之又玄。理論玄了，讓人眼暈讓人崇拜，也讓人再也摸不著邊際無法得心應手地應用。仲圣之后雖然中醫(yī)得到了長足的發(fā)展（請正確理解發(fā)展一詞，發(fā)脹了展開了，而不是進步了)，但是都是局部子模型理論的擴充，這一成就的另一面就是中醫(yī)整體理論的破缺。

三、削足適履。有很多《內(nèi)經(jīng)》“大家”，看不明白這句話當然通篇更沒有看明白，就敢斷定“其生五，其氣三”放在《素問·生氣通天論》中是錯簡。這樣倒好，凡是自己看不明白的，凡是不符合自己心思的，統(tǒng)統(tǒng)是錯簡，省事！省來生去，省成的中醫(yī)教材，再也培養(yǎng)不出能有療效的中醫(yī)大夫。90%的中醫(yī)畢業(yè)生臨床不用教材，用教材的90%不頂用。

四、舍本逐末�，F(xiàn)在的中醫(yī)大科學家們用不著讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》了，就像中國的物理學家不用讀牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》原著了一樣。完全當作《圣經(jīng)》頂禮膜拜，無需知道牛頓的理論模型是基于什么思想建立的，萬有引力常數(shù)G是怎么推導出來的，你怎么來發(fā)展物理學呢？先入為主既有精華又有糟粕，根本不知道中醫(yī)固有的理論模型是怎么建立的，你發(fā)展的又是什么呢？如果西醫(yī)管用，拿來不就成了嗎，還用你研究個啥？不管用，還用它來研究管用的干個啥，還不回頭去讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》？幾千年中醫(yī)沒有花政府一分錢，中醫(yī)拯救了百億計人的生命�，F(xiàn)在倒好，百億計納稅人的血汗錢花進去了，中醫(yī)整體服務能力卻沒有了。

五、恬不知恥。一句話也能就讓院士博導們的論文汗牛充棟，中醫(yī)界不是泰山就是北斗，指路明燈啊，指哪去了？中醫(yī)從80萬大軍玩剩下20余萬殘兵游勇90%還是詛咒中醫(yī)的叛徒內(nèi)奸。奠定中醫(yī)辨證施藥的張仲景不過是個普通郎中，連“其生五，其氣三”都不明白的大佬們，將被授予“國醫(yī)大師”榮譽。也不捫心掂量掂量，自己配嗎？
－－－－－－－－－－－主要是提高理論知識,《黃帝內(nèi)經(jīng)》<<難經(jīng)>><<易經(jīng)>><<中藏經(jīng)>>
取締中醫(yī)也是很正常的事,以經(jīng)濟為重心,抓的就是效益.企業(yè)要效益,醫(yī)院要收入,個人的生活要提高.
轉貼: http://www。zgmjzyy。com/html/1770661.htm一位．17歲的女孩不小心被電擊傷手，由于沒有得到及時有效的治療，手掌嚴重潰爛，住院治療半個月，花費近5000元，收效不大。后來，在親戚的介紹下，來到了一家村衛(wèi)生所治療。村衛(wèi)生所的醫(yī)生給予以大黃為主藥的粉劑驗方外敷，一天一次。一個星期后，病情大有好轉，又一個星期后，治愈。費用不到50元人民幣。
    一個兩個月大的男嬰，因患嬰幼兒濕疹多次去三甲醫(yī)院看專家門診，花費五六百元，收效甚微。后來，一村醫(yī)用以吳茱萸為主的中藥粉劑泡開水外洗，一個星期便治愈，費用28元。  
      效益誰好,可見一般.院長也好,部長也罷,孰輕孰重.......
(人嘛,中國太多了.實在是悲哀)不好意思,糊說八道了.
－－－－－－－－－－－悼漢醫(yī)辭

陳功

有漢肇醫(yī)，百事其昌。
若神若靈，無可廓匡。
道法天然，理紹岐黃。
仲景之后，代有賢良。
經(jīng)濟事業(yè)，慈善安康。
“漢”改曰“中”，始非不祥。
等外西醫(yī)，辱漢逞強。
曰改曰造，官嘴雌黃。
“努力發(fā)掘”，盜墓毀藏。
專家博導，賣主叛降。
妄言“取締”，小人猖狂。
中華漢醫(yī)，備受污傷。
積弊至今，名壞實亡。
漢醫(yī)漢醫(yī)，何時復光。
嗚呼哀哉，泣血尚饗。
－－－－－－－－－－－張功耀、安希孟者流弱智的無邊

網(wǎng)人“歲月無情”轉帖了張功耀的《毛澤東“中醫(yī)情結”的歷史真相》、《關于廢除陰歷全面采用西歷的新設想》，安希孟的《廢除中國漢字之必要》http://www。cntcm。org/cgi-bin/top ... amp;show=0&man=三篇文章。這種百年前洋奴買辦文人的牙慧本不值得一搏，不妨欣賞一下現(xiàn)世中國大學教授是何等的弱智。

情結，不是固有漢語中的一個詞，而是舶來語。情結是一心理學術語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態(tài)中，強烈而無意識的沖動。它不同于被張功耀誤解的情懷一詞，情懷是指含有某種感情的心境。

陽歷（西歷、太陽歷)、陰歷（月亮歷)、陰陽歷（華歷、兼顧太陽、月亮與地球關系的一種歷法)無論用于紀年還是氣候都不盡善完美，沒有誰高誰低，誰正確誰錯誤之分，在沒有更先進的歷法出現(xiàn)之前，合而用之可以彌補各自不足。不能廢除“陰歷”（實際是陰陽歷，華歷)另一個原因就是，以歷史唯物主義的觀點，不能通過歷法消滅古中華依此創(chuàng)造的科學技術文明，比如遠比西醫(yī)先進的時間醫(yī)學。

語言的作用不僅是有利于交流，另一方面還要承載信息。300年前的英文現(xiàn)世已經(jīng)沒有幾個人能讀得懂，足見拼音文字有其欠缺的一面。這好比一張數(shù)字照片，張安合影的中南大學背景若干年后變成了風吹草低，顯然這個承載信息的媒介是低級的。從能夠改變度量衡來看，中國人不缺乏海納百川之胸懷，關鍵是否合理即科學發(fā)展觀。安希孟、張功耀者流能讓大英帝國把英制改改，與國際公制接軌，太白俠就認可英文是先進而與文化強勢無關。

做為科學史和哲學教授，不但連起碼的科學史文化史常識都不知道，甚至連起碼的人之交流的基本詞義也能誤解。全面西化可以，西方科學的學術體制還能讓這等弱智當教授靠納稅人的血汗錢供養(yǎng)嗎？

張安啊，還是歇菜吧，只有豬圈才能讓豬活得得意，鋼筋水泥寬敞利落的大房子服務于豬的只有屠宰場。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)不是個扶不起的阿斗，真正辨證明了是簡單的.