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養(yǎng)正私塾:宗教是否可以治病呢?

答:古代教育不普遍,圣人乃設(shè)教以教化萬(wàn)民,宗教所宗的是教育,就像今日的學(xué)校在傳播教育,老師稱為教師、教授,道家稱為法師、道士(傳道之士),fo家稱為和尚、尼姑,藏人稱為喇嘛,天主教、基督教稱為神父、牧師。
宗教的目的在教化萬(wàn)民,宗教有戒律,與學(xué)校的校規(guī)、國(guó)家的法律相同,目的在約束人心,民心誠(chéng)意,心靈安定,與國(guó)民遵守法律則國(guó)家安定、社會(huì)安寧相同,人的心靈安定則邪不能侵,故宗教在心理上可以治療許多的病,即所謂病由心生——所生之七情之病可由宗教治療痊愈。
宗教是對(duì)神的崇拜,神就是氣的表現(xiàn),故曰“神氣”,氣就像是電流、電波那樣的能量。在中醫(yī)學(xué),經(jīng)絡(luò)就是氣的作用,人體的經(jīng)絡(luò)就是氣的網(wǎng)絡(luò),六神主宰身體六種氣的作用,常罵人六神無(wú)主,即身體六陰六陽(yáng)十二經(jīng)絡(luò)失調(diào),人體的經(jīng)絡(luò)受天地能量場(chǎng)天干、地支的作用而產(chǎn)生功能,天地之氣有正氣、邪氣,對(duì)人身體之氣與天地之氣是相通的,故宗教是在指導(dǎo)人與天地之氣是如何相通的。
道家有黃庭經(jīng),fo家有藥王師經(jīng)、天主教、基督教有……。宗教以教育為主旨,就是今日的教育部,學(xué)校之教育所宗之主旨相同,要學(xué)生尊師重道,老師傳道、授業(yè)、解惑,要教徒、學(xué)生遵守戒律、校規(guī)、法律,做人做事的道理相同。
生活環(huán)境不相同,所衍生的宗教不相同,事實(shí)上,宗教都是一樣的,fo說(shuō)“fo法無(wú)邊”,天主教、基督教說(shuō)“上帝萬(wàn)能”,道家說(shuō)“人身是一個(gè)小天地”。fo法無(wú)邊,上帝萬(wàn)能,小天地有什么不同的分別呢?意義相同而只是不同環(huán)境所產(chǎn)生的說(shuō)法不同而已。
有什么能超越天、地的呢?人在天地之間安身立命,即受天地的作用影響,中醫(yī)的天干、地支之說(shuō)亦衍自宗教道家之說(shuō)也。
氣功亦是宗教的延伸,以修煉者的氣,引伸他人之氣,使身體的氣產(chǎn)生共振、共鳴而加強(qiáng)經(jīng)絡(luò)的活動(dòng)將疾病排除,即十二經(jīng)絡(luò)、十五別絡(luò)或奇經(jīng)八脈之氣的活動(dòng)。
氣的作用因個(gè)人的修為不同而有異,有的人能引動(dòng)普通電波,有的人能引動(dòng)雷射線波或極光波,能引動(dòng)雷射波者,即進(jìn)入神的世界了。
fo教的六道輪回即天地氣的周期循環(huán),與易經(jīng)的卦象變化相同,與中醫(yī)學(xué)人體氣的六經(jīng)十二經(jīng)絡(luò)變化相同,在天地為日、月、星所發(fā)氣的變化周期,在人身為精、氣、神的氣之變化,故神的變化:在天為:日、月、星。
在地為:火、水、風(fēng)。
在人為:精、氣、神。
在道為:太清、上清、玉清。
在fo為:fo、法、僧。
在耶為:圣父、圣靈、圣子。
神、fo菩薩是宇宙、天地的一股正氣、能在地球?yàn)榛貧w線的作用,在人身為天干、地支的經(jīng)絡(luò)的作用,而此股氣、能——天干、地支在某段時(shí)間,在某人身上發(fā)揮出來(lái),是為該宗教的創(chuàng)始人也,日后各人所接觸的電流,氣不同,環(huán)境不同,其氣亦不相同,是謂緣也。
神、fo是天地間的一股陽(yáng)氣、正氣,邪、魔是天地間之一股陰氣、邪氣,即今日之病毒。
沒(méi)有陰、邪就顯不出陽(yáng)、正,天地之間陰陽(yáng)始終是互相存在的,即陽(yáng)太過(guò)亦為生病,而需陰始能治療,陰陽(yáng)互輔,故曰:獨(dú)陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。
治病之道,道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物,此二即陰陽(yáng),三即包含天、地、人,在醫(yī)學(xué)上恢復(fù)健康的方法不拘于一,而是有很多的方法,不管宗教,中醫(yī)、西醫(yī)…,只要能使身體健康恢復(fù),人的身、心醫(yī)療,健康的恢復(fù),只要是對(duì)健康恢復(fù)有幫助,皆可以采用,不能使人恢復(fù)健康的皆應(yīng)廢棄。
宗教是在教育、教導(dǎo)做人、做事的,是以宗教并沒(méi)有那一個(gè)教較好,與醫(yī)學(xué)并沒(méi)有中、西醫(yī)之別相同,就像中餐、西餐都在提供人的營(yíng)養(yǎng),使人產(chǎn)生活力,并沒(méi)有西餐比中餐科學(xué)的爭(zhēng)議,今日科學(xué)郎中拿著欺騙的“科學(xué)”來(lái)為大眾治病,拿著“高品質(zhì)”的醫(yī)療來(lái)欺騙大眾,大眾受欺騙的科學(xué)——高品質(zhì)的醫(yī)療之害而無(wú)可奈何!以致于認(rèn)為這么進(jìn)步的科學(xué)都治不好,花了這么多錢都治不好,而認(rèn)為是命!是鬼神在作怪,因而產(chǎn)生迷信,致今日到處神壇林立——誤解了宗教——神的意義。
我們從心經(jīng)了解,心經(jīng)的第一句話“觀自在菩薩……”,即觀世音菩薩,觀即是看,自即是自己,在做菩薩,即看自己在做慈善的人或事……觀世音菩薩說(shuō)的是世間每一個(gè)人的所做所為,但今日大眾對(duì)觀世音菩薩的祈求是,沒(méi)錢的人求菩薩保佑成有錢,有錢的求菩薩保佑更有錢,沒(méi)病的求菩薩保佑不生病,有病的求菩薩保佑恢復(fù)健康,做壞事的人求菩薩保佑不要被警察抓到…,當(dāng)觀世音菩薩也是真可憐,什么人都在求祂的庇佑,而不捫心自求,若人人能捫心自求,心中一念善心發(fā)生,而與天地正氣相感應(yīng),則所求必應(yīng),故孔子說(shuō):“七十而從心所欲!”,即此心經(jīng)之心。
今日神棍藉神fo斂財(cái),皆因科學(xué)郎中誤人,將錯(cuò)誤的醫(yī)療信息---醫(yī)學(xué)藉科學(xué)之名而謀財(cái)害命的醫(yī)學(xué),在電視、報(bào)紙、教育公器大事渲染、推銷(今日卻美其名曰預(yù)防),致大眾對(duì)疾病的威脅、恐懼、害怕而無(wú)可奈何所造成。
科學(xué)郎中對(duì)國(guó)人健康、生命、財(cái)產(chǎn)的危害較江湖郎中、神棍的危害有過(guò)之而無(wú)不及。
科學(xué)郎中、江湖郎中、神棍同為今日國(guó)人健康、生命、財(cái)產(chǎn)的致命病毒,大眾要如何才能認(rèn)清這些病毒、消除這些病毒呢?
宗教教育的主事者,是否應(yīng)該讓國(guó)人、病患知道中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論中醫(yī)的科學(xué)是什么呢?中醫(yī)是如何把病治療痊愈的呢?高品質(zhì)的欺騙科學(xué)何日才能讓大眾認(rèn)清呢?

----------- 本帖最后由 澤靈 于 2013/6/11 15:37 編輯 quanxiangyun.cn/sanji/
東華子 發(fā)表于 2013/6/11 10:05
答:古代教育不普遍,圣人乃設(shè)教以教化萬(wàn)民,宗教所宗的是教育,就像今日的學(xué)校在傳播教育,老師稱為教師、 ...

沒(méi)了解的領(lǐng)域,還是不要評(píng)論或下結(jié)論為宜。道家fo家並非神權(quán)信仰,不屬於西方人說(shuō)的宗教範(fàn)圍。fo教的宗教一詞來(lái)自宗門(禪宗)和教下(天臺(tái)和華嚴(yán)兩大教門),宗門和教下(簡(jiǎn)稱“宗教”)為fo陀教授fo法的途徑,跟一般說(shuō)的宗教毫無(wú)關(guān)係。fo教是反神權(quán)信仰,是反神或上帝或fo主宰論的。fo教分現(xiàn)象和本性兩方面看宇宙,從現(xiàn)象來(lái)說(shuō)為因緣觀,從本性說(shuō),為如來(lái)藏心,即眾生自心本來(lái)面目。如來(lái)即眾生本性,fo證到眾生本性,故諸fo統(tǒng)統(tǒng)稱為如來(lái),“如來(lái)”根本不是西遊記描述的什麼“如來(lái)fo祖”(西遊記根本是胡說(shuō)八道)。這方面可不能想當(dāng)然,宜花幾年時(shí)間單獨(dú)研究,並且要依照正統(tǒng)的傳統(tǒng)fo教,不能道聽(tīng)途說(shuō),好比學(xué)中醫(yī)得依照內(nèi)經(jīng)傷寒金匱和神農(nóng)本草經(jīng),不能錯(cuò)認(rèn)祖宗。
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澤靈 發(fā)表于 2013/6/11 15:34
沒(méi)了解的領(lǐng)域,還是不要評(píng)論或下結(jié)論為宜。道家fo家並非神權(quán)信仰,不屬於西方人說(shuō)的宗教範(fàn)圍。fo教的宗教 ...

fo教是不是宗教這個(gè)問(wèn)題,留作這方面的專家去探討,文中宗教能治病的論點(diǎn),還是比較科學(xué)的。

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東華子 發(fā)表于 2013/6/11 21:24
fo教是不是宗教這個(gè)問(wèn)題,留作這方面的專家去探討,文中宗教能治病的論點(diǎn),還是比較科學(xué)的。

如果對(duì)宗教不瞭解,恐怕無(wú)從談宗教能否治病。
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澤靈 發(fā)表于 2013/6/11 23:35
如果對(duì)宗教不瞭解,恐怕無(wú)從談宗教能否治病。

廚師不去研究莊稼是怎么種出來(lái)的,照樣能烹飪出可口的菜肴。菜好吃你就吃,不合胃口可以不吃。

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東華子 發(fā)表于 2013/6/12 21:10
廚師不去研究莊稼是怎么種出來(lái)的,照樣能烹飪出可口的菜肴。菜好吃你就吃,不合胃口可以不吃。

這比喻太遠(yuǎn)乎了點(diǎn)。問(wèn)題實(shí)質(zhì)是: X能否治病?那X相當(dāng)於藥,對(duì)X的藥性完全不瞭解,大談X能否治病,可乎?
-----------只要能有一個(gè)治好的病例就可以說(shuō)能治病了,但這個(gè)意義不大。作為特別的鉆研也可以。
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Juliuszwj 發(fā)表于 2013/6/13 11:17
只要能有一個(gè)治好的病例就可以說(shuō)能治病了,但這個(gè)意義不大。作為特別的鉆研也可以。

原本這的確是個(gè)複雜議題,有效無(wú)效因人而異。美國(guó)人調(diào)查結(jié)果,安慰劑也有些許治療效用,一般的藥只要比安慰劑療效高幾個(gè)百分點(diǎn)而無(wú)太大的安全問(wèn)題,即有可能獲得批準(zhǔn)。一般神權(quán)信仰的宗教屬於信仰範(fàn)疇,是形而上的意識(shí)形態(tài),統(tǒng)計(jì)上也有治療意義,也高過(guò)安慰劑,所以經(jīng)常宗教信仰也被醫(yī)生視為一種可試用的方法。fo家不論是形本身,還是形而上、和超越物質(zhì)、精神的二元對(duì)立和差別,統(tǒng)統(tǒng)是詮釋的範(fàn)疇。其力用廣大無(wú)極,誠(chéng)不可思議,尚非世間聖人和出世之小聖、權(quán)聖等非凡類所能測(cè)度,吾人凡夫去測(cè)度,就無(wú)有是處了。但有一點(diǎn)我們可以看到,以前打坐參禪和修念fo三昧的人很少生病也長(zhǎng)壽,fo教能否治病答案本是現(xiàn)成,如今人們不修行或修瞎練,沒(méi)效果或許也是意料中事。
-----------小子算是領(lǐng)教了,各位高人受我一揖!
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